Subscribe via RSS Feed

Συμβίωση: μια αόρατη καθημερινότητα…

της Φλώρας Νικολιδάκη

Η συμβίωση ορίζεται ως η συνύπαρξη στον ίδιο χώρο, είτε ατόμων, είτε κοινωνικών ομάδων, είτε κρατών.

Η συμβίωση μπορεί να είναι αναγκαστική, ως απορρέουσα από κοινωνικούς και νομικούς κανόνες- έγγαμοι, γονείς-παιδιά μέχρι την ενηλικίωση τους, κλπ. Μπορεί να είναι όμως και εθελοντική  με κίνητρο τον έρωτα, τη φιλία, την υγεία, την ηλικία, ή απλώς τα στενά οικονομικά.

Η θέση των γυναικών στη συμβίωση μέχρι και τον 19ο αιώνα είναι θέση υποχρεωτική. Η γυναίκα συμβιώνει στην πατριαρχική οικογένεια, με τον άνδρα της, με την πεθερά της ως χήρα ή διαζευγμένη ξανά με την πατριαρχική οικογένεια. Ως ερωμένη «σπιτώνεται» με τον εραστή, ως πόρνη «σπιτώνεται» με την τσα-τσα.

Από τον 20ο αιώνα η κοινωνία αποδέχεται τη μονογονεική οικογένεια, την εργένισσα και τον εργένη. Οι φοιτήτριες αρχίζουν να συγκατοικούν όταν σπουδάζουν μακριά από το σπίτι, η γυναίκα εργαζόμενη που δεν έχει παντρευτεί ακόμα, μπορεί πλέον να νοικιάζει σπίτι και να ζει μόνη ή συγκατοικώντας. Το στερεότυπο σιγά-σιγά σπάει. Η σημερινή κοινωνία αποδέχεται σε μεγάλο βαθμό όλων των ειδών τις συμβιώσεις: ετερόφυλων χωρίς γάμο, ομόφυλων λόγω φιλίας ή έρωτα, ετερόφυλων και ομόφυλων για οικονομικούς και ηλικιακούς λόγους.

Τα «τυπικό δείγμα», ανδρόγυνο, παιδιά, σπίτι, αυτοκίνητο, σκύλος, πεθερικά, στην εποχή μας χάνει την αίγλη του και ειδικά μετά την πρόσφατη οικονομική κρίση. Μπορούμε να πούμε ότι μέσα στη δίνη των μνημονίων, οι τυπικοί κοινωνικοί ρόλοι δέχονται αλλεπάλληλα χτυπήματα και οι φορείς αυτών των ρόλων συχνά έχουν το αίσθημα της αυτοπαγίδευσης.

Τα άτομα που έχουν επιλέξει έναν άλλο τρόπο ζωής νοιώθουν δικαιωμένα από τις εξελίξεις. Κατά τη γνώμη μου τα στοιχεία αυτά θα φέρουν σύντομα αλλαγές στη συνείδηση των γυναικών κυρίως, οι οποίες στην πλειοψηφία τους στήριξαν άνευ όρων το μοντέλο του «American beauty».

Με τα άτομα να απελευθερώνονται από τα δεσμά των τυπικών μορφών συμβίωσης, δημιουργείται εύφορο έδαφος για να μπολιαστεί η ριζοσπαστική αριστερά της εποχής μας με τις θέσεις, τις γνώσεις, τις εμπειρίες και τις ικανότητες των γυναικών αυτών που πάλεψαν συνειδητά, μέσα από τις ποικίλες μορφές του φεμινιστικού κινήματος, μέσα κι έξω από τα κόμματα, τις κοινωνικές συμβάσεις.

Αυτός είναι ένας από τους βασικότερους λόγους που το φεμινιστικό κίνημα σύντομα πρέπει να επεξεργαστεί νέους κανόνες ύπαρξης των γυναικών και ένα νέο πλαίσιο ηθικής για τη θέση της συνειδητοποιημένης γυναίκας στην κοινωνία που μάχεται κατά του καπιταλισμού αλλά και των δομών της πατριαρχίας που έχουν πλέον συνδεθεί άρρηκτα με τις δομές της εξουσίας του κεφαλαίου.

Η κοινωνική οικονομία

της Φλώρας Νικολιδάκη

Σε συνέχεια του άρθρου του σ. Γ. Μηλιού που δημοσιεύθηκε στην Αυγή στις 26.08.2012, θέλω να διατυπώσω ορισμένες σκέψεις, που φιλοδοξούν να συγκροτηθούν σε πρόταση, σχετικά με τις μορφές και τις δυνατότητες που μπορεί να έχει η Κοινωνική Οικονομία στην εποχή μας, σαν πρόταση της μαχόμενης κοινωνίας, της πλειοψηφίας δηλ., να οργανώσει με διαφορετικό τρόπο τη ζωή της, αμφισβητώντας στην πράξη το κύριο συστατικό του κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού που ονομάσθηκε καπιταλισμός:

Δημιουργία κέρδους-πλούτου για λίγους , με μέσο τη συντριβή των μυώνων και των νευρώνων (Κ.Μάρξ 1ος τόμος του Κεφαλάιου), των συναισθημάτων και της λογικής των πολλών ανθρώπων, που βρίσκονται σε σχέση εξάρτησης με την παντοδυναμία του κεφαλαίου, και της καταστροφής της φυσικής διαδικασίας παραγωγής της γής.

Η αφετηρία της σκέψης είναι το γεγονός ότι στην εποχή μας η ανθρώπινη κοινωνία διαθέτει γνώσεις εμπειρία και δεξιότητα, όχι σαν κάτι σπάνιο, ειδικό και κλειστό, αλλά σαν κτήμα των πολλών εκατομμυρίων των ανθρώπων. Και επι πλέον, πράγμα εξ ίσου σημαντικό,  εκατομμύρια  ανθρώπων διαθέτουν πλέον την αναγκαία υλική βάση για να αναλάβουν την αυτοεξυπηρέτησή τους στους τομείς της διατροφής και της ένδυσης.

Φαντάζομαι λοιπόν ένα μοντέλο οικονομίας, που θα ήθελα να γίνει η οικονομική πρόταση της ριζοσπαστικής αριστεράς, το οποίο συνδυάζει  τους τομείς της «Κεντρικής Οικονομίας», δηλ. ενέργεια, τηλεπικοινωνίες, μεταφορές, χημική βιομηχανία και βιομηχανία παραγωγής αυτοματισμών και σύνθετων μηχανημάτων, έρευνα κλπ με τη δημιουργία  της Οικονομίας της Βάσης, σαν πρόδρομο για την εξέλιξη της οικονομίας στη σοσιαλιστική κοινωνία.

Το κράτος στην πρόταση της ριζοσπαστικής αριστεράς θα έπρεπε να ρυθμίζει τα έσοδά του από τους τομείς της «Κεντρικής Οικονομίας», ενώ οι «Συλλογικές Μορφές Βάσης» θα αναλάμβαναν τ ους τομείς που έχει πλέον τη δυνατότητα να δημιουργήσει και να διαχειριστεί η κοινωνία.

Στην εποχή λοιπόν του ακραίου και απάνθρωπου ανταγωνισμού, η ριζοσπαστική αριστερά πρέπει να προτείνει το συνδυασμό της Κεντρικής Οικονομίας, ως Δημόσιας Οικονομίας, με τον αυτοδιαχειριζόμενο τομέα της οικονομίας, ως Κοινωνική Οικονομία. Η πρόταση αυτή θα ισορροπήσει την επαναστατικότητα της πρότασης για την οικονομία, εξασφαλίζοντας το στόχο που είναι ο σοσιαλισμός, με την καθημερινή πρακτική της κοινωνίας, ΣΗΜΕΡΑ, προς άμεσο όφελος της. Η αντίληψη αυτή διορθώνει τα σημερινά κενά της πρότασής μας για την οικονομία, που δίνουν τη δυνατότητα στον αντίπαλό μας, κάθε φορά που προτείνουμε κάτι προς άμεσο όφελος της κοινωνίας, να ρωτάει: δηλ. θέλετε να γυρίσουμε πίσω?

Προς το παρών θέλω να αναπτύξω το ζήτημα της διατροφής όπως σχετίζεται με τη σημερινή οικονομία, και όπως θα πρέπει να γίνει σύμφωνα με την πρόταση για τους αυτοδιαχειριζόμενους τομείς της οικονομίας.

Σήμερα, από τον κλάδο της οικονομίας που παράγει, μεταποιεί και προμηθεύει την τροφή στους καταναλωτές, το καπιταλιστικό κράτος έχει το μεγαλύτερο έσοδο. Μετατρέποντας το τρόφιμο σε αναλώσιμο, και τους καταναλωτές σε μηχανές, και ένα μεγάλο μέρος της ιατρικής σε σέρβις των «μηχανών» που μασάνε-χωνεύουν και αφοδεύουν, μπορεί το σημερινό καπιταλιστικό κράτος να «κρατάει» την ανθρώπινη διατροφή, στο επίπεδο του καπιταλιστικής οικονομίας με ότι σημαίνει αυτό: υπερεκμετάλλευση του τροφίμου από την παραγωγή του μέχρι την κατανάλωσή του με σκοπό το κέρδος.

Η έξοδος του κλάδου διατροφής από τον επίσημο ιστό της οικονομίας είναι ώριμη και αναγκαία. Σε όλη την προηγούμενη περίοδο είχαμε δείγματα γραφής και από το κίνημα και από μεμονωμένους ανθρώπους που δείχνουν το δρόμο και τη δυνατότητα: μικροκαλλιεργητές, ομάδες γυναικών, συλλογικές κουζίνες, η εμφάνιση της Τράπεζας Τροφίμων, το αλληλέγγυο εμπόριο, «το κίνημα της πατάτας» κλπ κλπ.

Η έξοδος του κλάδου διατροφής από τον επίσημο ιστό της οικονομίας, σημαίνει προσβασιμότητα των ανθρώπων στη διατροφή ανεξαρτήτως οικονομικής κατάστασης, σημαίνει ποιοτική τροφή, φυσική τροφή και μια μεγάλη κόντρα στα μεταλλαγμένα τρόφιμα και την μονοπώληση των τροφίμων.

Από την εμπειρία μας, όσων έχουμε ασχοληθεί στην πράξη με το ζήτημα, αποδεικνύεται ότι μπορεί να φτάσει στο πιάτο μας, φαγητό καθαρό, καλομαγειρεμένο και υγιεινό (πράγμα που το εισπράττει η οικονομία από τον τομέα της υγείας), με ελάχιστα χρήματα. Αυτό που πρέπει να ανατραπεί είναι η σημερινή πραγματικότητα που θέλει σε άμεσους, έμμεσους και ειδικούς φόρους το 80% του τζίρου της διατροφής μας και μένει ένα 20%, για να αμειφθεί η περί τη διατροφή εργασία και να αγορασθούν οι πρώτες ύλες. Πράγμα που σημαίνει ότι η σταθερή τιμή σε ότι τρώμε είναι οι φόροι και η μεταβλητή τιμή η ποιότητα.

Ετσι το τρόφιμο αναδεικνύεται στην εποχή μας μέσο κοινωνικού διαχωρισμού. Στα Σ/Μ, με λίγη παρατηρητικότητα βλέπουμε γυναίκες να αγοράζουν πολύ συχνά λουκάνικα αντί για κρέας. Ενώ όλο και περισσότεροι καταναλωτές αγοράζουν τρόφιμα με μόνο κριτήριο την τιμή. Τι μπορεί να σκέφτεται ο γονιός όταν αναγκάζεται να αγοράσει γάλα με φίρμα Σ/Μ, που γράφει ότι παρασκευάζεται στη Γερμανία? Ενώ δίπλα φιγουράρει το βιολογικό γάλα καλής ελληνικής φάρμας με την τριπλάσια τιμή?

Εμείς όμως μπορούμε μια χαρά να φτιάξουμε και το ψωμί, και το φαγητό. Και να συνδεθούμε με τους παραγωγούς, και να γίνουμε κύριοι του εαυτού μας τουλάχιστον στην τροφή μας, ανοίγοντας ένα καινούργιο δρόμο προς την οικονομία του μέλλοντος. Ξέρουμε ότι η αντίδραση θα είναι λυσσαλέα, αλλά για να δούμε, ποιοι θα τα βγάλουν πέρα με γυναίκες κυρίως, που θα αποφασίσουν να προστατέψουν την υγεία της οικογένειάς τους?

πηγή: Αυγή 04/09/2012

Πρωτοβουλία Αλληλεγγύης στις Διωκόμενες Οροθετικές Γυναίκες

Δελτίο Τύπου

9 Οκτωβρίου 2012

Σχεδόν μισός χρόνος έχει περάσει από την άνευ προηγουμένου επιχείρηση καταστολής και διαπόμπευσης οροθετικών τοξικοεξαρτημένων γυναικών, στην πλειοψηφία τους Ελληνίδων, και το κυνήγι μαγισσών συνεχίζεται προσθέτοντας καινούργια θύματα στα ήδη υπάρχοντα. Με πρόσχημα την προστασία της δημόσιας υγείας και εφαλτήριο την υγιεινομική διάταξη Γ.Υ. 39α/ ΦΕΚ 1002/02/04/2102, το κράτος προέβη σε σωρεία παρανομιών αναφορικά με την προσαγωγή, τη σύλληψη και την κράτησή τους. Η υγειονομική βόμβα της οροθετικότητας των δήθεν εκδιδομένων γυναικών, χρησιμοποιήθηκε προεκλογικά από το δίδυμο Λοβέρδου-Χρυσοχοίδη, για την εξυπηρέτηση καθαρά μικροπολιτικών συμφερόντων. Στο όνομα της οικονομικής κρίσης, το μνημόνιο λιτότητας συνοδεύεται από το μνημόνιο βίας και καταστολής, με θύματα ευάλωτες κοινωνικές ομάδες, που όντας στον πάτο της κοινωνικής πυραμίδας, τους είναι δύσκολο έως αδύνατον να αντισταθούν.

Η απάνθρωπη και εξευτελιστική μεταχείριση που επεφύλασσε ο κρατικός μηχανισμός προς αυτές τις γυναίκες, αγαστή συνεργασία των Υπουργείων Υγείας, Προστασίας του Πολίτη και Δικαιοσύνης, συνεχίζεται και μέσα στις φυλακές. Οι απαράδεκτες συνθήκες κράτησης για όλες τις κρατούμενες (π.χ. λιμνάζοντα νερά, συνύπαρξη γυναικών με πλήθος από μη εμβολιασμένες γάτες, ακατάλληλοι χώροι διαμονής, κακή σίτιση κλπ), επιβαρύνουν την εύθραυστη υγεία τους. Το πιο σοβαρό ζήτημα σε σχέση με την υγεία τους παραμένει η ελλιπής ιατροφαρμακευτική περίθαλψη. Παρότι από τις 28 συνολικά γυναίκες εννέα βρίσκονται σε πλήρες AIDS, υπάρχουν γυναίκες που δεν έχουν ξεκινήσει ακόμη θεραπεία, ενώ γυναίκα με διαπιστωμένη πνευμονική φυματίωση αντί να νοσηλεύεται, βρίσκεται σε απομόνωση σε πλήρως ακατάλληλες συνθήκες για τη δική της υγεία αλλά και των υπολοίπων. Επίσης, πρόσφατα εντοπίστηκαν κρούσματα ψώρας.

Σε ότι αφορά το θέμα της τοξικοεξάρτησης των γυναικών (26 από τις 28 είναι χρήστριες), σύμφωνα με πληροφόρηση από το ΚΕΘΕΑ από τις 13 που αποφυλακίστηκαν, μόνο μία παραμένει σε δομή του ΚΕΘΕΑ. Παρότι δεν έχουμε ακριβή πληροφόρηση, σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις οι περισσότερες έχουν επιστρέψει στις «πιάτσες» τοξικομανών και δεν παίρνουν αντιρετροϊκή αγωγή. Όπως και στην περίπτωση της παράνομης σύλληψης και κράτησής τους, η διαδικασία των αποφυλακίσεων γεννά πολλά ερωτήματα σχετικά με την αντιμετώπισή τους ως «περιττών σωμάτων», καθώς και την κατάργηση κάθε έννοιας κοινωνικού κράτους.

Η Πρωτοβουλία στο πλαίσιο της δράσης της μέσα και έξω από τη φυλακή, συνέχισε τις επισκέψεις στη ΔΦΚ σε τακτική βάση (κάθε Τρίτη) για όλο το καλοκαίρι. Στο διάστημα Ιούλιος-Οκτώβριος 2012, αποφυλακίστηκαν 13 γυναίκες, ενώ συνελήφθησαν ακόμα δύο. Ο αριθμός των γυναικών που παραμένουν στη φυλακή είναι 15 από τις οποίες η μία είναι έφηβη ηλικίας 16 ετών.  Μετά από συνεχείς πιέσεις της Πρωτοβουλίας καθώς και σχετικής παρέμβασης Βουλευτίνας του ΣΥΡΙΖΑ, σημειώθηκε μία πολύ μικρή πρόοδος ως προς τις συνθήκες διαβίωσης των γυναικών. Συγκεκριμένα, καθαρίστηκαν οι αποχετεύσεις και δόθηκαν μπογιές για το βάψιμο των κελιών. Εκτός της ψυχοκοινωνικής στήριξης και της ανθρωπιστικής βοήθειας σε είδη πρώτης ανάγκης, πραγματοποιήθηκαν σεμινάρια ενημέρωσης του προσωπικού, καθώς και των ίδιων των γυναικών σχετικά με την HIV λοίμωξη. Επίσης, η Πρωτοβουλία εξασφάλισε εγκαίρως τα απαιτούμενα για την έκδοση ταυτοτήτων, ενώ σε συνεργασία με την ομάδα δικηγόρων εκτός από τη διαδικασία των αποφυλακίσεων, προωθεί την ποινική δίωξη όσων συνέργησαν στην σωρεία παρανομιών που καταγράφηκαν. Μέσα από τη σταθερή επαφή της Πρωτοβουλίας με τις γυναίκες, εντοπίστηκαν θύματα διακίνησης και εμπορίας ανθρώπων (trafficking), για τις οποίες η Πρωτοβουλία κινεί ξεχωριστές διαδικασίες. Παρότι η βλάβη λόγω της διαπόμπευσης και του δημόσιου διασυρμού τους είναι  μη αναστρέψιμη, μετά από πολλές πιέσεις το Υπουργείο Δικαιοσύνης απέσυρε τις φωτογραφίες των γυναικών από τον ιστότοπο της Αστυνομίας και της ΓΑΔΑ.

Ζητούμε:

Άμεση απελεύθερωση όλων των συλληφθεισών οροθετικών και αποζημίωσή τους για ηθική βλάβη.

  • Ποινική δίωξη όσων συνέργησαν στη σωρεία παρανομιών που καταγράφηκαν.
  • Άμεση κατάργηση της υγειονομικής διάταξης «Ρυθμίσεις που αφορούν τον περιορισμό της διάδοσης λοιμωδών νοσημάτων» που έχει σαν αποτέλεσμα την ποινικοποίηση των όποιων ασθενών.
  • Προστασία όσων γυναικών είναι θύματα διακίνησης και εμπορίας ανθρώπων (trafficking).
  • Ένταξη όσων γυναικών το επιθυμούν σε κοινωνικές δομές στήριξης (π.χ. ξενώνες, συμβουλευτικά/ θεραπευτικά προγράμματα).
  • Καθολική, ελεύθερη και δωρεάν πρόσβαση στο σύστημα υγείας για όλες, ντόπιες και μετανάστριες.

 

Αραβική Άνοιξη: πώς οι γυναίκες χρησιμοποιούν το σώμα τους για να κάνουν επανάσταση

των Nadia Leila Aissaoui και  Ziad Majed

μετάφραση: Λίνα Φιλοπούλου

Στις συντηρητικές κοινωνίες οι άνδρες πάντα είχαν υποταγμένες τις γυναίκες ασκώντας έλεγχο πάνω στο σώμα τους. Το γυναικείο σώμα, παρθένο και γονιμοποιήσιμο, αλυσοδεμένο, καλυμμένο και κρυμμένο, είναι το αντικείμενο κάθε είδους απαγορεύσεων και εμμονών. Είναι εξίσου πολυπόθητο ως σύμβολο της οικογενειακής τιμής και στιγματισμένο ως πηγή πειρασμού και διχόνοιας – η λέξη στα αραβικά είναι fitna.

Θέλοντας να προκαλέσουν αυτή την εμμονή, οι γυναίκες σε πολλές αραβικές χώρες δείχνουν αποφασισμένες να ανατρέψουν το κατεστημένο θέτοντας το ζήτημα του σώματός τους στο επίκεντρο της δημόσιας συζήτησης. Θέλουν να αποδείξουν σε μια πατριαρχική κοινωνία ότι η επανάσταση πραγματικά χάνει – και ότι δε θα συμβεί χωρίς τις ίδιες.

Ανυπακοή ενάντια στη σεξουαλική παρενόχληση στην Αίγυπτο

Όλα ξεκίνησαν στην Αίγυπτο όταν ξέσπασε το σκάνδαλο σχετικά με τα τεστ παρθενίας, στα οποία αναγκάστηκαν να υποβληθούν γυναίκες διαδηλώτριες υπό στρατιωτική κράτηση. Η πρακτική αυτή, μέχρι σήμερα άγνωστη και αποσιωποιημένη από πολλές γυναίκες από φόβο μήπως στιγματιστούν από τις οικογένειές τους και από την κοινωνία, καταγγέλθηκε από μια γυναίκα με το όνομα Samira Ιbrahim ως μια εσκεμμένη προσπάθεια του στρατού να εξευτελίσει τις γυναίκες διαδηλώτριες. Η Samira Ιbrahim έσυρε τον αιγυπτιακό στρατό στα δικαστήρια και κέρδισε όταν το διοικητικό δικαστήριο στο Κάιρο έκρινε αυτά τα τεστ παράνομα.

Samira-Ιbrahim

 Σε μια άλλη ταπεινωτική πράξη, αυτή τη φορά σε πλήρη θέα των φωτογραφικών φακών (βλ. παρακάτω), μία γυναίκα διαδηλώτρια σύρθηκε στο δρόμο στην Αίγυπτο, ξυλοκοπήθηκε και ποδοπατήθηκε από την αστυνομία, της έσκισαν τα ρούχα της, αποκαλύπτοντας από κάτω ένα μπλε σουτιέν.

Το περιστατικό προκάλε τη δημόσια κατακραυγή και μια έξαρση πολιτικών, πολιτιστικών και καλλιτεχνικών (αφίσες και γκραφίτι) αντιδράσεων.

 του Yasser Abou Hamed

 Αυτή η βία εξέφρασε την αποφασιστικότητα, με την οποία ήθελαν να περιορίσουν τα κοινωνικά και πολιτικά δικαιωμάτα των γυναικών. Το να τους βγάζουν τα ρούχα ήταν μια πράξη που στόχευε ειδικά στον εξευτελισμό τους, καθώς και στην καταστολή της ελευθερίας τους να συμμετέχουν σε συνελεύσεις, σε διαμαρτυρίες, ακόμα και να κινούνται στο δημόσιο χώρο. Το γεγονός ότι αυτές οι γυναίκες είχαν καλυμμένα τα πρόσωπά τους προσέθετε ένα συμβολικό μήνυμα εκφοβισμού από τις αρχές: από τώρα και στο εξής, καμία γυναίκα δεν θα μπορούσε να γλιτώσει την παρενόχληση.

Το μπλε σουτιέν χρησιμοποιείται ως σύμβολο από τους διαδηλωτές

Η καταγγελία της Samira Ιbrahim ενάντια στην αστυνομική βία και τη βία που ασκήθηκε σε άλλες γυναίκες ήταν η αφορμή για ένα κίνημα διαμαρτυρίας, στην Αίγυπτο και αλλού στον αραβικό κόσμο, που βάζει το σώμα στο επίκεντρο των εκκλήσεων για ελευθερία, αξιοπρέπεια και  αυτοδιάθεση. Από τότε, πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί για τη σεξουαλική παρενόχληση, και οι καμπάνιες που προκαλούν την οργή απέναντι σε αυτό το εκτεταμένο κοινωνικό κακό κατάφεραν να αποκτήσουν μια σταθερή ορμή. Δείτε για παράδειγμα το “χάρτη της παρενόχλησης”, που δημιουργήθηκε στην Αίγυπτο.

Σε μια διαδήλωση στη Βηρυτό κάποιες γυναίκες έβαλαν σε περίοπτη θέση ένα μπλε σουτιέν σε ένα πανό διαμαρτυρίας.

 Συλλαλητήριο διαμαρτυρίας στη Βηρυτό

Μια άλλη Αιγύπτια, η Alia Al-Mahdi, σκανδάλισε όλο το έθνος, όταν δημοσίευσε μία γυμνή φωτογραφία της στο blog της.

 Alia al-Mahdi

 Η αδιανόητη πράξη της Alia al-Mahdi να εκθέσει τον εαυτό της στο διαδίκτυο προκάλεσε έναν κατακλυσμό από οργή και αγανάκτηση στην μπλογκόσφαιρα – ακόμη και στους προοδευτικούς κύκλους που είχαν κινητοποιηθεί για την υποστήριξη της Samira Ibrahim ενάντια στην αστυνομική βία. Αυτό που τους αναστάτωσε περισσότερο ήταν ότι αυτή η φωτογραφία τους παρότρυνε να επανεξετάσουν την επανάσταση, να την δούν ως μια αναζήτηση για την απόλυτη και άνευ όρων ελευθερία. Ορισμένοι μπλόγκερς το κατέκριναν ως υπερβολική πράξη που είχε να κάνει περισσότερο με την επιδειξιομανία και την πρόκληση παρά με την κοινωνική ανατροπή.

Παρ’ όλα αυτά το γεγονός είναι ότι η Al-Mahdi τράβηξε πολύ την προσοχή και, εξαιρουμένων των επικριτών, ξεκίνησε ένα παγκόσμιο κύμα συμπάθειας. Ως ένδειξη υποστήριξης στην Alia, μια ομάδα Ιρανών φεμινιστριών σχεδίασε και δημοσίευσε ένα Γυμνό Επαναστατικό Ημερολόγιο (βλ. παρακάτω): το νόημα  ήταν να στείλει ένα μήνυμα αλληλεγγύης στις γυναίκες γενικά και στις Ιρανές ειδικότερα.

Διάφορες ατομικές πρωτοβουλίες έχουν βοηθήσει να ενισχυθεί αυτό το εκκολαπτόμενο κίνημα χειραφέτησης μέσω της επιβεβαίωσης του γυναικείου σώματος. Δύο ηθοποιοί, μία Τυνησία και μία  Ιρανή, πόζαραν πρόσφατα για περιοδικά αποκαλύπτοντας μέρη του σώματός τους. Αυτές οι αποκαλυπτικές πόζες, αντί να είναι μεμονωμένες περιπτώσεις απλού ενδιαφέροντος, έχουν γίνει σαφώς ένα εργαλείο διεκδίκησης ελευθεριών που τις είχαν στερηθεί για πάρα πολύ καιρό.

 Farahani, Ιράν

 

 Nadia Boussetta, Τυνησία

 Συρία: μηνύματα ελευθερίας

Στην εκπληκτική και θλιβερά αιματηρή επανάσταση της Συρίας, το σώμα χρησιμοποιείται ως καλλιτεχνικό μέσο πολιτικής έκφρασης. Οι γυναίκες έχουν αποφασίσει να αντιπαραθέσουν εικόνες με μηνύματα ελευθερίας και αντίστασης απέναντι σε αυτές που δείχνουν ακρωτηριασμένα πτώματα ή ιστορίες βιασμών και βασανιστηρίων.

 Λευτεριά στη Συρία!

 Η προσέγγισή τους μετατρέπει το σώμα σε έναν (αισθητικό) αγγελιαφόρο προσωπικής και συλλογικής ανεξαρτησίας, πολιτικής και ηθικής αντίστασης. Η παρακάτω φωτογραφία της Lobna Awidat είναι ένα τέλειο παράδειγμα.

 © φωτογραφία της Lobna Awidat

 Αν και απέχουν από το να κερδίσουν ομόφωνη υποστήριξη, αυτές οι φωτογραφίες, όπως στην Αίγυπτο, έχουν δώσει αφορμή για μια εκτεταμένη συζήτηση μεταξύ εκείνων που είναι υπέρ αυτής της μορφής έκφρασης και εκείνων που τη θεωρούν αντιπαραγωγική.

Επιπλέον, πάνω και πέρα από την προτροπή να ανακτήσουμε τον έλεγχο του σώματός μας, το γυμνό εκφράζει τη βούληση να ξεκινήσουμε έναν μη βίαιο αγώνα ιδεών. Ένα γυμνό σώμα υποδηλώνει ότι το μόνο όπλο που φέρει είναι το μήνυμα που μεταβιβάζει. Κάποιοι άνδρες που έχουν υιοθετήσει την ίδια μέθοδο της μη-βίαιης αντίστασης, στέκονται γυμνόστηθοι μπροστά σε τανκς του στρατού στις διαδηλώσεις ή βγάζουν φωτογραφίες που τις κυκλοφορούν στο διαδίκτυο (βλ. παρακάτω).

Συρία: Οι λέξεις σημαίνουν «Ελευθερία ανεξάρτητα από εσένα, Μπασάρ»

 Ο κυβερνοχώρος και το ανθρώπινο σώμα

Είναι ο εικονικός κόσμος του διαδικτύου, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, που επέτρεψε αυτή τη διαδικασία επαναπροσδιορισμού της προσωπικής ταυτότητας αναφορικά με το σώμα, το οποίο μπορεί τώρα να εκτίθεται ελεύθερα και άνευ όρων. Απαλαγμένος από τη μομφή και τη λογοκρισία, ο κυβερνοχώρος έχει γίνει ο κατ ‘εξοχήν χώρος για την ελεύθερη άσκηση των κοινωνικών δικαιωμάτων. Στον κυβερνοχώρο οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι να δείχνουν το σώμα τους και άλλοι είναι ελεύθεροι να το βλέπουν ή όχι, κατά το δοκούν.  Αυτό δε σημαίνει παρά ένα κβαντικό άλμα από ένα εξαιρετικά αυστηρό και  γερά ελεγχόμενο δημόσιο χώρο προς έναν κυβερνοχώρο, όπου όλα επιτρέπονται.

Το σώμα, ως θέατρο μάχης, κατάκτησης ή απελευθέρωσης, γίνεται κεντρικό ζήτημα στις αραβικές επαναστάσεις. Μερικές γυναίκες ξαναπαίρνουν αυτόν τον μέχρι στιγμής κατασχεθέντα χώρο σε μια προσπάθεια να σταματήσει η βία και οι δράστες της. Ακόμη και αν αυτές οι γυναίκες αποτελούν ακόμα μια μικρή μόνο μειοψηφία στον αραβικό κόσμο, ο ευρύς αντίκτυπος των ενεργειών τους δείχνει ότι κάτι μη αναστρέψιμο και ανεξέλεγκτο λαμβάνει χώρα.

   Καμπάνια «Λευκό Κύμα για τη Συρία»

(το σύνθημα της συγκέντρωσης στο Παρίσι, για τον εορτασμό της 66ης επετείου της ανεξαρτησίας της Συρίας)

 Σε αυτή την κρίσιμη καμπή στην ιστορία τους, αυτές οι γυναίκες γνωρίζουν πολύ καλά τι παίζεται από την άποψη των αλλαγών στην κοινωνία και των ευκαιριών να διεκδικήσουν τα δικαιώματά τους, περιλαμβανομένων του βασικού δικαιώματος να διαθέτουν το σώμα τους κατά το δοκούν και του δικαιώματος στην ελεύθερη μετακίνηση. Αποτελούν σημαντικά αναχώματα κατά την επικείμενη άνοδο του κοινωνικού συντηρητισμού και του θρησκευτικού φονταμενταλισμού. Με το σύνθημα “Το σώμα μου μού ανήκει, δεν είναι για κανενός την τιμή”, η πολιτική διάσταση του γυμνού σώματος έχει ξεπεράσει την ερωτική του διάσταση (βλ. παρακάτω).

 “Το σώμα μου μού ανήκει, δεν είναι για κανενός την τιμή”

 Οι γυναίκες έχουν αναβιώσει την παγκόσμια φεμινιστική άποψη, τώρα περισσότερο από ποτέ, ότι “το προσωπικό είναι πολιτικό”.

 

Πηγή: http://nadia-aissaoui.blogspot.gr/

Η γενναία μικρή αγωνίστρια στο Πακιστάν Malala Yousafzai

Της Σίσσυς Βωβού

Στα 11 της χρόνια, η μικρή Μαλάλα έκανε δηλώσεις για την εκπαίδευση των κοριτσιών στο Πακιστάν, στη μικρή πόλη Σουάτ, που επλήγη από τους Ταλιμπάν το 2009. Στην τότε επιδρομή τους, οι Ταλιμπάν οδήγησαν πάνω από ένα εκατομμύριο κατοίκους της πόλης να αφήσουν τις εστίες τους και να γίνουν εσωτερικοί πρόσφυγες σε διάφορες γύρω πόλεις. Τρεις μήνες μετά, ο πακιστανικός στρατός ανακατέλαβε την πόλη, και οι κάτοικοι επέστρεψαν για να δουν κατεστραμμένα τα σπίτια, τους δρόμους, τα πάντα.

Από τότε η Μαλάλα συνέχισε να γράφει σε μπλογκ και να υπερασπίζεται το δικαίωμα των κοριτσιών στην εκπαίδευση, και πήγαινε σε ιδιωτικό σχολείο θηλέων που διατηρούσε ο πατέρας της.

Η επίθεση με σφαίρες στο μικρό και ανυπότακτο μυαλό της έγινε την περασμένη Πέμπτη, 11 Οκτωβρίου, όταν οι Ταλιμπάν που την είχαν βάλει στο στόχαστρο, την εντόπισαν σε λεωφορείο που μετέφερε μαθήτριες και την πυροβόλησαν. Το τραύμα είναι σοβαρό, και η κατάσταση της υγείας της κρίσιμη. Άλλα δύο κορίτσια τραυματίστηκαν στην επίθεση, αλλά ελαφρότερα.

Η Μαλάλα έχει ήδη γίνει σύμβολο αντίστασης στο Πακιστάν και πλέον παγκόσμια, έχει προταθεί για διεθνή βραβεία, ενώ οι Ταλιμπάν σε δήλωσή τους αποκαλούσαν την εκστρατεία της μικρής «αισχρότητα».

«Έχει γίνει σύμβολο της δυτικής κουλτούρας στην περιοχή. Την προπαγάνδιζε ανοιχτά», είπε ο εκπρόσωπος των Ταλιμπάν, προσθέτοντας ότι «αν επιβιώσει, σίγουρα θα της ξαναεπιτεθούν». «Ας γίνει αυτό μάθημα», είπαν.

Για τον αγώνα της μικρής Μαλάλα αλλά και για την εκπαίδευση των κοριτσιών, είχε φτιαχτεί ένα ντοκιμαντέρ το 2009 από τους New York Times και είχε δοθεί μεγάλη δημοσιότητα, που επικεντρωνόταν στο ζήτημα αυτό. Η κυβέρνηση του Πακιστάν υιοθετεί στα λόγια τον αγώνα της μικρής Μαλάλα, ενώ ο στρατός και άλλα σώματα καταστολής είναι πλήρως διαβρωμένα από τους Ταλιμπάν οι οποίοι εισπράττουν την κοινωνική δυσαρέσκεια.

Η μικρή Μαλάλα θυμίζει για μια ακόμα φορά με πόσο μεγάλο αγώνα έχουν κατακτηθεί τα δικαιώματα των γυναικών, και υπογραμμίζει προς όλες τις κατευθύνσεις ότι ο αγώνας αυτός δεν σταματά μπροστά σε κανένα εμπόδιο.

 

Μία αιτία που προκαλεί καρκίνο του μαστού είναι και τα ανθιδρωτικά!

Της Βέρας Σιατερλή

Πόσο αθώα είναι τα αποσμητικά προϊόντα που διαφημίζονται παντού για να μας «σώσουν» από την κακοσμία;

Πόσο σχετικά είναι τα αποσμητικά μασχάλης με τον καρκίνο του μαστού;

Από τους πλέον διαδεδομένους καρκίνους είναι αυτός του μαστού.

Γιατί ο καρκίνος του μαστού βρίσκεται συνήθως στη μασχάλη; Πρόκειται για μία πληροφορία που διασταυρώθηκε με ασθενείς που κάνουν χημειοθεραπεία και ερευνητές που γνωρίζουν το ζήτημα.
Μία βασική αιτία που προκαλεί καρκίνο στο στήθος είναι και τα ανθιδρωτικά!

Σκεφτείτε πολλές από εμάς πόσες φορές χρησιμοποιούμε ένα τέτοιο προϊόν σε καθημερινή βάση και μάλιστα μέσα σε μια μέρα, ιδίως το καλοκαίρι!

Σκεφτείτε πολλές από εμάς πόσες φορές χρησιμοποιούμε ένα προϊόν που μπορεί να προκαλέσει αυτή τη σοβαρή ασθένεια!

Ο οργανισμός μας Τα περισσότερα προϊόντα που κυκλοφορούν στην αγορά είναι συνδυασμός ανθιδρωτικού και αποσμητικού (antiperspirant-deodorant).

Τι συμβαίνει: ιδρώνουμε και αντί ο ιδρώτας να αποβληθεί, με τη χρήση του ανθιδρωτικού, μπλοκάρεται στους ιδρωτοποιούς αδένες όπου γίνεται συγκέντρωση τοξινών. Έτσι προκαλείται μετάλλαξη κυττάρων στην περιοχή.

Το σώμα μας, διαθέτει κάποιους μηχανισμούς αποτοξίνωσης. Ένας από αυτούς είναι η εφίδρωση. Οι περιοχές όπου αποβάλλονται τοξίνες με τον ιδρώτα είναι, πίσω από τα γόνατα, πίσω από τα αυτιά, η βουβωνική χώρα και οι μασχάλες.

Τα ανθιδρωτικά (antiperspirant) όπως μαρτυρά και το όνομά τους, εμποδίζουν να ιδρώνουμε και γι αυτό, αποτρέπουν το σώμα μας από το να αποβάλει τοξίνες στην περιοχή της μασχάλης.

Οι τοξίνες δεν εξαφανίζονται με μαγικό τρόπο. Αντίθετα, το σώμα τις συσσωρεύει στα λεμφικά κέντρα (λεμφαδένες) κάτω από τις μασχάλες εφόσον δεν μπορεί να τις αποβάλει.

Σχεδόν όλοι οι καρκινικοί όγκοι εμφανίζονται στο έξω και επάνω τέταρτο (τεταρτημόριο)   της περιοχής του στήθους μας. Σε αυτό ακριβώς το σημείο βρίσκονται τα λεμφικά κέντρα.

Επίσης για τους άντρες, είναι πολύ πιο δύσκολο να πάθουν καρκίνο του στήθους από τα ανθιδρωτικά διότι η  μεγαλύτερη ποσότητα του προϊόντος μένει στις τρίχες της περιοχής χωρίς να εισχωρεί κατ’ ευθείαν στο δέρμα.

Οι γυναίκες που χρησιμοποιούν ανθιδρωτικό αμέσως μετά το ξύρισμα της μασχάλης αυξάνουν τις πιθανότητες να νοσήσουν διότι το ξύρισμα προκαλεί ανεπαίσθητες ανοιχτές εγκοπές στο δέρμα από τις οποίες τα χημικά εισχωρούν μέσω της μασχάλης άμεσα στο σώμα.

Γι αυτό ελέγξτε τα προϊόντα που έχετε στο σπίτι, αν είναι σκέτο αποσμητικό (deodorant) είναι εντάξει αν όμως είναι και ανθιδρωτικό (antiperspirant)  ΟΧΙ !

……………………………………………

Ο ιδρώτας είναι υγρό το οποίο εκκρίνεται από τους λεγόμενους «ιδρωτοποιούς» αδένες του δέρματος των ανθρώπων με τη διαδικασία της εφίδρωσης. Είναι υγρό άχρωμο, με οσμή χαρακτηριστική, που κάποτε γίνεται ανυπόφορη, και γεύση αλμυρή. Είναι το πιο αραιό υγρό του σώματος. Με την έκκρισή του αποβάλλονται οι περιττές οργανικές ουσίες και έτσι αποτοξινώνεται ο οργανισμός. Ο ιδρώτας αποτελείται από νερό, ανόργανα άλατα, λιπαρά οξέα κλπ.

 

 

Πρωτοβουλία αλληλεγγύης στις διωκόμενες οροθετικές γυναίκες

Δελτίο Τύπου

 Απαντώντας σε επίκαιρη ερώτηση της βουλεύτριας του ΣΥΡΙΖΑ Βασιλικής Κατριβάνου για τη συνέχιση της κράτησης των οροθετικών γυναικών και για τις παρανομίες που έγιναν εις βάρος τους, (αναγκαστικό τεστ για HIV, διαπόμπευση στα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης, παράνομη κράτηση, μη χορήγηση φαρμακευτικής αγωγής) ο υφυπουργός Δικαιοσύνης κ. Καραγκούνης είπε ότι σύμφωνα με όσα ενημερώθηκε από τις εισαγγελικές αρχές όλα έγιναν σύννομα και αυτές καλώς κρατούνται, ενώ δεν ανέφερε αν και πότε θα κατέβουν από τα σάιτ της αστυνομίας οι φωτογραφίες της διαπόμπευσης, η οποία επίσης καλώς και σύννομα κατά τη γνώμη του έγινε. Επίσης είπε ότι έχουν ιατρική παρακολούθηση, δεν ανέφερε όμως ότι ακόμα δεν παίρνουν την απαραίτητη φαρμακευτική αγωγή, και ότι σ’ αυτό το ζήτημα υπάρχει καθυστέρηση που δεν γνωρίζουμε πόσο θα κρατήσει. Επιπλέον ο υφυπουργός ανέφερε ότι υπάρχει φροντίδα γι’ αυτές από την κοινωνική υπηρεσία, κάτι αληθές. Δεν ανέφερε όμως ότι η Πρωτοβουλία μας και άλλες οργανώσεις αναγκάζονται να υποκαταστήσουν την ευθύνη της πολιτείας στο θέμα της παροχής απαραίτητων υλικών αγαθών, όπως τηλεκάρτες, καφέ, τσιγάρα, χαρτιά τουαλέτας και είδη ατομικής καθαριότητας, πραγματοποιώντας εράνους σε χώρους αλληλεγγύης αυτή τη δύσκολη εποχή. Τα είδη παραδίδονται στην κοινωνική υπηρεσία η οποία στη συνέχεια τα παραδίδει στις κρατούμενες. Ακόμα, η κοινωνική υπηρεσία προσπαθεί να βγάλει χαρτιά σε όσες δεν έχουν, με χρήματα από τις οργανώσεις, γιατί οι ίδιες είναι τελείως αποκομμένες από φιλικό περιβάλλον και οικονομική στήριξη, λόγω, μεταξύ άλλων, της διαπόμπευσής τους, που κατά τον υφυπουργό είναι σύννομη. Οι οργανώσεις έχουν ζητήσει και λάβει άδεια επισκέψεων, και καμιά άλλη σχέση δεν έχουν με το υπουργείο.

Από τη μεριά μας επαναλαμβάνουμε:

Καλούμε το υπουργείο να σταματήσει την ανάλγητη, απάνθρωπη και παράνομη κάλυψη των ενεργειών που προήλθαν από εισαγγελικές, αστυνομικές και ιατρικές αρχές, δηλώνουμε την οργή μας όταν τις γυναίκες αυτές τις αντιμετωπίζουν ως  “περιττά σώματα”, απαιτούμε την άμεση απελευθέρωση των παρανόμως κρατουμένων γυναικών και την φροντίδα για την φαρμακευτική αγωγή τους εκ μέρους των αρμοδίων υπηρεσιών. Επίσης επαναλαμβάνουμε το αίτημά μας και αίτημα των κρατουμένων, για να κατεβούν οι φωτογραφίες τους από τον ιστότοπο της αστυνομίας και κάθε άλλο ιστότοπο.

Η πρωτοβουλία μας θα είναι αρωγός σε δικαστικές ενέργειες των παθουσών για την ηθική τους αποκατάσταση και την οικονομική τους αποζημίωση, όπως και για την τιμωρία όλων των κρατικών λειτουργών που παρανόμησαν εις βάρος τους.

Τέλος θέλουμε να στηλιτεύσουμε ξανά την ελληνική κυβέρνηση και ιδιαιτέρως το υπουργείο Δικαιοσύνης, για την απαράδεκτη αυτή κατάσταση. Καμιά τρόικα και κανένα μνημόνιο δεν απαιτούν και δεν επιτρέπουν τέτοιες συμπεριφορές, αν και ξανατονίζουμε ότι οι ακραίες ενέργειες των ελληνικών υπευθύνων υπηρεσιών εντάσσονται στις ενέργειες εξόντωσης κάθε εναπομένουσας δημοκρατίας, οι οποίες εκδηλώνονται τον τελευταίο καιρό στο χώρο των μεταναστών/μεταναστριών όπως και στη συγκεκριμένη περίπτωση της ποινικοποίησης των “περιττών” όπως κάποιοι πιστεύουν, σωμάτων των οροθετικών γυναικών, η πλειοψηφία των οποίων είναι Ελληνίδες.

Πρακτικά συζήτησης στη Βουλή, στο 40΄λεπτό εδώ

Αθήνα, 30-7-2012

Για οικονομική ενίσχυση:

Τραπεζικός λογαριασμός για ενίσχυση: Εθνική Τράπεζα / λογ. Ταμιευτηρίου /

040/723528-36 / IBAN GR7901100400000004072352836/

ETHNGRAA

Για πολιτική στήριξη:

Τόπος συλλογής υπογραφών στην Ελλάδα και στην Ευρώπη (petition online) εδώ

Για ενημέρωση εδώ

Για επικοινωνία diokomenesorothetikes@gmail.com

Page 62 of 62« First...102030...5859606162