Subscribe via RSS Feed

Tag: "σώμα"

Εγκλωβισμένες στα εφηβικά τους σώματα

της Μαρίνας Καλλέργη

Είναι απλώς η σκηνή από μια ταινία. Μία ταινία αρκετά γνωστή. Και εγώ την είχα ακούσει πολλές φορές, πριν παρατηρήσω την σκηνή.

Το σενάριο είναι απλό, παλιό και οικείο. Μια έφηβη κοπέλα, ερωτευμένη. Γυρνώντας  σπίτι ένα απόγευμα, από κάποιο μάθημα, σταματά δίπλα της ένα αυτοκίνητο.  Ένας εκ των επιβατών ο αγαπημένος της. Της προτείνουν να την πάνε έως το σπίτι της. Δέχεται, άλλωστε είναι όλοι συμμαθητές της και φίλοι από την γειτονιά.

Της προτείνουν να πιει αλκοόλ, δεν δέχεται και η βόλτα μεγαλώνει. Ξαφνικά ο «πρίγκιπας» την φιλά. Ωχ, όχι δεν υπάρχουν αστράκια, ούτε χρυσόσκονη. Η κοπέλα, παρά τη φανερή άρνηση της, αναγκάζεται να κάνει σεξ με τον «πρίγκιπα», μες στο αυτοκίνητο, ενώ η φίλοι του παρακολουθούν εκστασιασμένοι.

Λίγο μετά, στην συνεχεία της ταινίας, η κοπέλα προσπαθεί να αυτοκτονήσει, μα κάπου εκεί, να σου ο «πρίγκιπας» όχι πάνω σε άλογο, όχι λέγοντας όμορφα λόγια. Μα κατηγορώντας την για την απρεπή συμπεριφορά της (!)

Αναφέρομαι στην ταινία «Πυρετός το Σαββατόβραδο», η σκηνή είναι μάλλον ασήμαντη, δεν χρωματίζεται, αναφέρεται ως ένα συμβάν.

Δεν έχει σημασία που έχουν περάσει δυο δεκαετίες από τότε που κυκλοφόρησε η ταινία. Δεν έχει καν σημασία που η γενιά της μαμάς μου μεγάλωσε μαζί της, μη δίνοντας σημασία στην σκηνή. Σημασία έχει ότι, κάθε σχολείο του σήμερα, έχει να μας πει μια τέτοια ιστορία.

Σημασία έχει ότι η γραμμή που διαχωρίζει μια έφηβη του σήμερα από το να είναι «πουτάνα» ή «παρθενώπη» είναι πολύ λεπτή. Και σε όποια από της δύο πλευρές κι αν βρίσκεσαι, σίγουρα δεν είναι για καλό σου.

Γιατί βεβαίως, στο πλαίσιο αυτής της γυναικείας χειραφέτησης, που το σώμα πουλιέται σαν άλλο κομμάτι κρέατος σε χασάπικο, δεν μπορείς να μην παίξεις το παιχνίδι. Αλλά προσοχή: τα όρια είναι στενά. Μπορείς να φορέσεις ένα σέξι φόρεμα στο πάρτυ του σχολείου, άλλα κοιτάξου καλά στον καθρέφτη και βεβαιώσου ότι κανένας ή καμιά δεν θα το θεωρήσει πρόστυχο, δεν θες να είσαι η «φτηνή» του σχολείου. Μπορείς να κυκλοφορείς με τα αγόρια σου ελεύθερα, άλλα βεβαιώσου ότι κάνεις ή καμία δεν τα θεωρεί πολλά, δεν θες να είσαι η «εύκολη» στην γειτονιά. Τι θα πει ποίος θα κόλλαγε μια τέτοια ταμπέλα σε μια κοπέλα 16 χρόνων;

Δεν έχουν περάσει δα, πολλά χρόνια από την Αμάρυνθο. Ναι, σίγουρα θα μπορούσα να μην τα συνδέω. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι δεν ακούσαμε ποτέ να λέγεται ότι η κοπέλα «το ήθελε, αφού διατηρούσε σχέση με έναν εκ των δραστών». Θα μπορούσα, αλλά επιλέγω να θυμάμαι. Να θυμάμαι τις φορές που κατηγορήθηκε το θύμα, αφού ο δράστης είχε απλώς ορμές. Να θυμάμαι ότι, ίσως, απλώς λέω ίσως, για όλα αυτά να ευθύνεται η ποινικοποίηση τη γυναικείας σεξουαλικότητας, από την εφηβική κιόλας ηλικία. Σίγουρα μπορώ, το θέμα είναι εάν το επιλέγω και ποιόν εντέλει θα βόλευε αυτό.

Υ.Γ:  Όχι, δεν θα πω ότι δεν έχουμε κερδίσει, έχουμε κερδίσει, και μάλιστα πολλά. Άλλα αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχουμε ακόμα πολύ δουλεία να κάνουμε, ίσως χρειαστεί να περάσουμε ένα δεύτερο χέρι τα βασικά, γιατί κάποιες νοοτροπίες είχαν βαθύτερες ρίζες από αυτές που πιστεύαμε.

 

Share

Το σώμα ως μαρτυρία και το σώμα ως κανιβαλισμός

της Ελένης Καρασαββίδου

Η ιστορία της εξουσίας, όπως έχει γραφτεί, είναι η ιστορία των σωμάτων και των αναπαραστάσεών τους. Γιατί το σώμα – υποκείμενο, χτίζοντας τη μνήμη, υπόκειται πρώτο και ξεχνά τελευταίο. Αλλά και γιατί το συλλογικό σώμα χρησιμοποιείται για να δομήσει ή να επιβεβαιώσει (συχνά και τα δυο αλληλοτροφοδοτούμενα) σύνορα και έμφυλες, εθνικές και ταξικές ιεραρχίες αλλά και ιδεολογικούς (ιδεοληπτικούς στ’ αλήθεια) ολοκληρωτισμούς.

Δεν είναι τυχαίο ότι η κοινωνιολογία της ετερότητας έχει δείξει ότι «η στοχοποίηση ενός προσώπου ή μιας ομάδας ως βλαπτικού, μολυσματικού, μοχθηρού, τρέπεται σε προσωποποίηση μιας ευρύτερης απειλής (του διαβόλου ή του Ισλάμ από τη μια ή του κοινωνικού φιλελευθερισμού από την άλλη για παράδειγμα) κι έχει ως συνέπεια την κοινωνική του απομόνωση, κι άρα την ποινικοποίηση των σχέσεων του και την εργασιακή ή/και κοινωνική του απαξίωση.

Το είδαμε με πρωτοφανή ένταση το φαινόμενο αυτό τόσο στη απίστευτη υποκρισία σε σχέση με τις οροθετικές (ρημαγμένες από τις διελκυστίνδες μιας κοινωνίας κυνικών ανθρωποεμπόρων από τη μια και “αθώων” μάτσο πελατών από την άλλη, και κατηγορούμενες από παντού κι από πάνω) όσο και στον τρόπο προεκλογικής δράσης της Χρυσής Αυγής.

Γιατί οι ιστορίες για βιασμούς από μετανάστες σε νεαρά ζευγάρια Ελλήνων διαχύθηκαν όπως η φωτιά στα σπαρτά στην ελληνική επαρχία και πάντα “κάποιος/α άκουσε κάτι από κάπου”. Όπως στην Κόρινθο που “τα κακά μίντια κάλυψαν ομαδικό βιασμό Νεαρών Ελλήνων που οδήγησε στον θάνατο του ενός” κι όπου η Χρυσή Αυγή απέσπασε το εμβληματικό 12%. Σε έρευνα όμως που έκανε η Λ. Στεφάνου για αναφορές παρόμοιων περιπτώσεων αποκαλύφθηκε ότι ούτε στα αστυνομικά ούτε στα ιατρικά αρχεία των περιοχών υπάρχουν οι συγκεκριμένες καταγραφές.

Το συλλογικό σώμα (της γυναίκας που πρέπει να προστατεύεται πχ και του άντρα που πεθαίνει για να προστατεύσει), έχει ανάγκη από ένα συλλογικό κακό. Και μέσα από αυτό επαναορίζονται ιεραρχίες και σύνορα “περιούσιων που διώκονται” (κι εδώ η αριστερά θα πληρώσει κάτι ιδεολογικά της δάνεια, αφού από την αντι-διαλεκτική γελοιότητα του εθνομηδενισμού έφτασαν όπως αναμενόταν κάποιοι στο άλλο αντι-διαλεκτικό άκρο προωθώντας με μη πολιτικούς όρους το δίπολο μνημόνιο-αντιμνημόνιο) και “μαυριδερών που διώκουν”.

Το πολιτικό διαταύτα ενός τέτοιου κειμένου όμως δεν είναι φυσικά να δικαιολογήσει ή να απαξιώσει “ιδεολογικοποιώντας” την, (ή απο-ιδεολογικοποιόντας την στ’ αλήθεια;) την εγκληματικότητα (και μάλιστα τον βιασμό και δη μετά φόνου) από όπου κι αν προέρχεται. Το σώμα του καθενός ξεχνά τελευταίο, κι αυτό το σώμα το σεβόμαστε.

Αλλά να καταδείξει ότι ο τρόπος αναπαράστασης του «κακού» σχετίζεται βαθιά με την διαδικασία «ετεροποίησης», ανοικείωσης με άλλα λόγια, αυτού που βγαίνει έξω από τον κύκλο του «εμείς» κι έρχεται απ τα μαύρα δάση (για να θυμηθούμε λίγο τον Μπρεχτ). Συμπεριλαμβάνει άρρητες μορφές αντίληψης του «εγώ» και του «εμείς» κι άτυπες μορφές διαπραγμάτευσης και επικοινωνίας με το «άλλο» (όπως το βαθύ ανθρωπολογικό ταμπού της “γυναίκας της φυλής” και όχι μόνο) οι οποίες διέπουν τις ομαδικές και διομαδικές σχέσεις που δεν είναι πολιτικά ουδέτερες κι έχουν στόχους.

Ο βιασμός των πελατών στα θύματα του trafficking (παρόλο που αν αντιμετωπίσουμε ως ανθρώπινα πλάσματα τα τελευταία κι όχι ως υποκείμενα πατερναλισμού ή ματερναλισμού δεν θα τους αφαιρέσουμε τον “εαυτό” κι άρα ένα ποσοστό προσωπικής ευθύνης που όμως έπεται κατά πολύ των εμπόρων και των πελατών) δεν διαχύθηκαν πχ ώστε να γίνουν αστικός μύθος ή μύθος της ελληνικής επαρχίας. Δεν συνειδητοποιεί η ελληνική κοινωνία τον βαθύ σεξισμό της με πρώτα θύματα της μετανάστριες. Κι άλλωστε στην φριχτή ιστορία των οροθετικών που χειραγωγήθηκε τόσο από μια σάπια και βαθύτατα υποκριτική κοινωνία αξίζει να αναρωτηθεί κανείς βλέποντας τις φωτογραφίες των οροθετικών τι είδους ανδρών μπορεί και φαντασιώνει με τέτοια ρημαγμένα κορμιά, παλικαρίζει απαιτώντας απροφύλακτο σεξ (ποιος κόλλησε ποιον άραγε;) κι επιστρέφει ως σύντροφος, αδερφός, φίλος στα σπίτια μας ευχαριστημένος κι από πάνω, κι ας μυξοκλαίει τώρα στα ραδιόφωνα «βρίζοντας τους ξένους και τις ξένες».

Σε σχέση όμως με τον βιασμό των Ελληνίδων θυμίζω ότι η ίδια ομαδική ρητορική-φαντασίωση (“βιασμοί λευκών γυναικών από μαύρα κτήνη του Αμερικάνικου νότου”, κι ενώ στις αγροτικές περιοχές των ΗΠΑ δεν υπάρχει τίποτε πιο φιλήσυχο από τους θρησκόληπτους μαύρους…) είχε επιλεγεί και τον καιρό των Freedom Riders στις ΗΠΑ του 60…

Στις ημέρες μας παρόλο που συμβαίνει ως εξαίρεση (όπου και πρέπει να τιμωρείται γιατί δεν είμαστε αλληλέγγυοι στην κτηνωδία από όπου κι αν προέρχεται) έρευνες δείχνουν ότι η είδηση του βιασμού μιας λευκής Ευρωπαίας από «μολυσματικό άλλον» αναπαράγεται σαν «εκτεταμένο θέσφατο» πανευρωπαϊκά ως προεκλογική (και όχι μόνο) στρατηγική από την άκρα δεξιά, αφού “στον πόλεμο όλα επιτρέπονται” κι έχουν για δάσκαλο τον Γκέρινγκ.

Η ανάσυρση των φοβιών για το σώμα (το τελευταίο σύνορο) και μέσα από αυτό για την καθαρότητα της φυλής, αποπειράται να καλύψει τα οικονομικά προβλήματα και μεταβάλλει σ’ έναν βαθμό την πολιτική ατζέντα, αποτελώντας εύκολο χωράφι για εκλογικούς λαϊκισμούς που δεν καταγγέλλει κανείς… Αλλά και σε πλανητικό επίπεδο το σώμα γίνεται ένα εμβληματικό όπλο (προορισμένο για ευαίσθητους δυτικούς καταναλωτές που θεωρούν ότι η μπούργκα εξαφανίζεται όταν επέμβουν πχ «οι αμερικάνοι» και πάψουν τα μίντια να έχουν την ανάγκη να μιλούν γι’ αυτήν) σε γεωπολιτικά παιχνίδια που έχουν σκοπό να πείσουν ότι οι χώρες του τρίτου κόσμου είναι ανίκανες να επιλύσουν τα προβλήματα τους μόνες τους (ενδέχεται φυσικά) και έχουν ανάγκη από ισχυρές «δημοκρατικές» χώρες ώστε να νομιμοποιείται εντός κι εκτός δύσης η ιεραρχία του κόσμου. Οι γυναίκες, όπως και τα παιδιά, παραμένουν αποτελεσματικά εργαλεία ενός απίστευτα κυνικού μιντιακού και πολιτικού (φυσικά μαζί εδώ και δεκαετίες) μάρκετινγκ που ωραιοποιεί διαρκώς τις προθέσεις ενός απαράδεκτου κόσμου πολιτών και καταναλωτών. Άλλωστε και στον χώρο της αριστεράς η ανάσυρση μιας πρόχειρης φεμινιστικής ρητορικής αποπειράται συχνά να καλύψει την έλλειψη φεμινιστικής πρακτικής. Ακόμη, όπως πάντα όσοι απαξιώνουν τους ναζί ως βλάκες (δεξιοί κεντρώοι και αριστεροί, και λοιποί κοινοβουλευτικοί αλληλοκανιβαλιζόμενοι όπως στη Βαιμάρη) πλανώνται και θα το βρουν κανά ξημέρωμα μπροστά τους. Οι νεοναζί είναι μάστορες στο να εκκινούν από την πραγματικότητα (Ελλάδα αποθήκη μεταναστών λόγω και συνθήκης Δουβλίνο 2 και αύξηση της εγκληματικότητας από απελπισμένους, στους οποίους συνωθούνται όλο και μεγαλύτερα τμήματα πληθυσμού μηδέ των γηγενών ελλήνων εξαιρουμένων) αλλά να την αντιμετωπίζουν μέσα από την ανάσυρση βαθιών ανθρωπολογικών αρχετύπων («η γυναίκα της φυλής») φοβιών, ταμπού κλπ.

Η βαρβαρότητα που υιοθετεί η ακραία δηλωτική προπαγάνδα δεν έλειψε ποτέ από το είδος των ανθρώπων: Στην κάθοδο των Σλαβικών φύλων και κατά περιόδους στον μεσαίωνα πχ (βλ. Medieval Studies An Oppresive Silence του  Joe Eckman κλπ) μετακινούμενοι πληθυσμοί που ήθελαν να φοβίσουν άλλους πληθυσμούς σκότωναν μια γυναίκα, την βίαζαν με έναν κορμό κι αφού πάγωνε το σώμα τραβούσαν τον κορμό αφήνοντας την σε δημόσιο πέρασμα ώστε να ληφθεί το εκφοβιστικό μήνυμα ενός υπερμεγέθους φαλού. Θυμηθείτε ακόμη την ανάσυρση των δαιμονικών αισθημάτων στη Γερμανία του 30 όπως μας έδειξε η περίφημη μελέτη της Lote Aisner και όχι μόνο…

Η προνεωτερικότητα ζει και βασιλεύει και στην η εποχή μας θριαμβεύει… Kι όποιοι χαρούν αν πέσει το ποσοστό των νεοναζί σε σχέση με τις δημοσκοπήσεις δεν κατανοούν ότι ο ναζισμός διαχέεται σε πολλούς χώρους, ακόμη και στο ακραίο κέντρο και θα επανέλθει πίσω από άλλο σχήμα! Και σ’ αυτούς να προσθέσω και κάτι ακροαριστερούς που δεν βλέπουν κατάματα το πρόβλημα. Σχηματικά (αλλά όχι ψεύτικα!) μιλώντας έχει σημασία (γιατί δεν εξομοιώνονται επιτέλους!) που οι ακρότητες από την μεριά της αριστεράς γίνονται από ρομαντισμό κι από την μεριά της άκρας δεξιάς από αλητεία, αλλά και τα δυο χρησιμοποιούνται από ένα (πολυώνυμο και με ρωγμές που αναδεικνύουν και την ευθύνη των πολιτών) σύστημα που προωθεί τον εκφασισμό της κοινωνίας έχοντας ήδη καταδικάσει το σύνολο της κοινωνίας να αλληλοφαγωθεί. «Είναι η μάχη με το αξεδιάλυτο κακό» που έγραφε ο Μπέκετ στον αρχιεπίσκοπο του Καρντέρμπουρι, μιλώντας για την ίδια παλιά ιστορία πίσω από εποχές, χρώματα κι ονόματα, που επιστρέφει χαιρέκακα στις μέρες μας.

Κι αυτό που θα κρίνει ίσως την δύσκολη (και με αντιφάσεις παντού) μάχη είναι κυρίως το σώμα (η πράξη) όταν το κινεί η κριτική στάση που δεν αίρει την αλληλεγγύη ούτε στο ίδιο ούτε στο διαφορετικό…

 

Share

Προγραμματική συμφωνία της Γενικής Γραμματείας Ισότητας των Φύλων (ΓΓΙΦ) με το περιφερειακό γενικό νοσοκομείο – μαιευτήριο Έλενα Βενιζέλου

Δημοσιεύουμε εδώ το δελτίο τύπου της Γενικής Γραμματείας Ισότητας των Φύλων, καθώς θεωρούμε πως η συγκεκριμένη πρωτοβουλία κινείται σε μια κατεύθυνση θετική για την ικανοποίηση των αναγκών πολλών γυναικών. Βέβαια, παραμένει μια σταγόνα στον ωκεανό και για αυτό θα πρέπει να συνεχίζουμε να πιέζουμε για περισσότερες δομές. Ζητάμε από το κράτος και την ΓΓΙΦ περισσότερες ανάλογες δομές σε όλες τις πόλεις, δομές ενημέρωσης, πρόληψης και στήριξης των γυναικών, γιατί τις δικαιούμαστε.

 

Υπεγράφη στις 22 Νοεμβρίου 2012 Προγραμματική Συμφωνία μεταξύ της Γενικής Γραμματέως Ισότητας των Φύλων κ. Ζέττας M. Μακρή και του Διοικητή του Περιφερειακού Γενικού Νοσοκομείου – Μαιευτηρίου Έλενα Βενιζέλου κ. Νικόλαο Φαλδαμή.

Αντικείμενο της Προγραμματικής Συμφωνίας αποτελεί η εξασφάλιση μόνιμης και τακτικής συνεργασίας για  την από κοινού υλοποίηση δράσεων στους τομείς τόσο της προστασίας της σεξουαλικής κι αναπαραγωγικής υγείας των γυναικών όσο και της πρόληψης και καταπολέμησης της βίας κατά των γυναικών.

Σε εφαρμογή της Προγραμματικής αυτής Συμφωνίας το ΠΓΝΜ Έλενα Βενιζέλου έχει διαθέσει μία Μαία – Σύμβουλο Αναπαραγωγικής και Σεξουαλικής Υγείας, η οποία βρίσκεται κάθε Τρίτη στο χώρο του Συμβουλευτικού Κέντρου Γυναικών-Πολύκεντρου της Γενικής Γραμματείας Ισότητας των Φύλων (Χαριλάου Τρικούπη 51 και Βαλτετσίου) και παρέχει υπηρεσίες ατομικής συμβουλευτικής σε θέματα αναπαραγωγικής και σεξουαλικής υγείας στις γυναίκες που απευθύνονται σε αυτό. Επιπλέον πραγματοποιεί ενημερωτικές διαλέξεις σε ομάδες γυναικών πάνω σε μια σειρά από θεματικές όπως:

  • Όσα πρέπει να γνωρίζει μια γυναίκα για το σώμα της (Υγιεινή-Έμμηνος Ρύση-Test Pap- Εξέταση μαστού-Οστεοπόρωση).
  • Οικογενειακός Προγραμματισμός (Σεξουαλικώς μεταδιδόμενα Νοσήματα-Αντισύλληψη -Προγεννητικός έλεγχος -Εξωσωματική Γονιμοποίηση).
  • Ισότητα των φύλων και διαφορετικότητα ως προς την αναπαραγωγική τους ιδιότητα.
  • Ο Μητρικός Θηλασμός  ως στάση ζωής.

Οι ενδιαφερόμενες είτε για τις διαλέξεις, είτε για τις συνεδρίες συμβουλευτικής, μπορούν να επικοινωνούν για πληροφορίες ή ραντεβού με το Συμβουλευτικό Κέντρο Γυναικών – Πολύκεντρο, καθημερινά 9πμ με 5μμ, στο τηλέφωνο 2103898085

Share

Περί της βασιλικής μήτρας

της Δήμητρας Σπανού

Διαβάζουμε τις τελευταίες μέρες σε αγγλόφωνα, κυρίως, μέσα για το χαρμόσυνο νέο της βρετανικής βασιλικής οικογένειας, μια είδηση που αναπαράχθηκε, φυσικά, και από τα εγχώρια και φαντάζομαι κυκλοφόρησε σε όλο τον κόσμο. Σύμφωνα με αυτά, όλη η υφήλιος, έστω και για μια μέρα, ένιωσε βαθιά συγκίνηση για τον ερχομού του/της διαδόχου και κρατάει την ανάσα της για να πάνε όλα καλά με τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η μέλλουσα μητέρα.

Καταρχάς ομολογώ ότι κι εγώ διάβασα αυθόρμητα το νέο όπως εκατομμύρια άλλοι άνθρωποι, ίσως με μια ηδονοβλεπτική διάθεση. Από τα λίγα που έχω δει μέχρι στιγμής, τα διάφορα μέσα συζητούν το ζήτημα του/της διαδόχου ήδη από την είδηση του γάμου. Έπειτα, η είδηση της εγκυμοσύνης συνοδεύεται από ποικίλα ερωτήματα που το κοινό πρέπει να σκεφτεί, όπως τη μέρα και τόπο σύλληψης, καθώς τα σημάδια που απέτυχαν να παρατηρήσουν τόσο καιρό οι ρεπόρτερ. Φαντάζομαι τους επόμενους μήνες θα ασχοληθούν με την πορεία της εγκυμοσύνης και πόσο φουσκώνει η κοιλιά της Κέιτ, τη δίαιτα και τα κιλά της, τα ρούχα εγκυμοσύνης που θα γίνουν μόδα, το φύλο του παιδιού κτλ.

Ήδη από την αναγγελία του γάμου, η νεαρή δούκισσα αποτέλεσε το απόλυτο αντικείμενο. Όφειλε να έχει το σωστό μαλλί, να φοράει τα κατάλληλα ρούχα και να είναι πάντα χαμογελαστή στις διάφορες εκδηλώσεις, ώστε να είναι αρεστή στα κουτσομπολίστικα έντυπα, άρα και στους υπηκόους. Να είναι η ζωντανή διαφήμιση του θεσμού που εκπροσωπεί. Το σώμα της δεν της ανήκει, ακόμη και το γεγονός ότι δεν ήταν παρθένα πριν τον γάμο έγινε παγκόσμια είδηση. Τώρα, η υγεία και το παιδί της είναι εθνική υπόθεση. Ουσιαστικά για τους επόμενους μήνες μια ολόκληρη κοινωνία –τουλάχιστον- θα ασχολείται με τη μήτρα της.

Ο ρόλος των μέσων είναι προφανώς καθοριστικός. Δεν δημιουργούν απλώς μια εικόνα, αλλά πείθουν ότι η εικόνα είναι η πραγματικότητα. Το λυπηρό της υπόθεσης είναι η απήχηση που η ζωή της βασιλικής οικογένειας έχει σε πλήθος κόσμου. Ιδίως νέες κοπέλες που μέσα τους εύχονται μια παρόμοια κατάληξη για τις ίδιες ή δακρύζουν από συγκίνηση με κάθε είδηση για το ζεύγος. Που ζηλεύουν μια κατασκευασμένη εικόνα και αδυνατούν να διακρίνουν την χυδαία αντικειμενοποίηση.  Παρόλα αυτά, την ίδια την δούκισσα μπορεί να μην την ζηλεύουμε, όμως δεν τη λυπόμαστε κιόλας. Η ίδια επέλεξε αυτό τον ρόλο, όπως και άλλες πριν από αυτή, τη στιγμή που αποφάσισε να γίνει κομμάτι αυτού του ανατριχιαστικού θεσμού. Όσο για την εγκυμοσύνη της, ευχόμαστε να της πάνε όλα καλά, όμως εμάς δεν μας αφορά.

Share

Ντοκυμαντέρ: A Woman’s Womb

Αλιεύει η Δήμητρα Σπανού

Με αφορμή την δημοσίευση σε διάφορα μέσα της ανατριχιαστικής περίπτωσης των υποχρεωτικών στειρώσεων στο Περού, βρήκαμε και παρουσιάζουμε ένα ντοκυμαντέρ για το ζήτημα. Παρουσιάζεται το ιστορικό των υποχρεωτικών στειρώσεων που έλαβαν χώρα μεταξύ 1995 και 2000 και εφαρμόστηκαν σε 300.000 γυναίκες και 30.000 άντρες. Στόχος της κυβέρνησης ήταν υποτίθεται ο έλεγχος της πληθυσμιακής αύξησης, με θύματα τις φτωχές/ους και αγράμματες/ους ιθαγενείς Κέτσουα, όμως στην υπόθεση εμπλέκονται κυβερνητικοί φορείς, μη κυβερνητικές οργανώσεις, θρησκευτικές οργανώσεις, διεθνείς οργανισμούς και την εξωτερική πολιτική ισχυρών κρατών. Στο επίκεντρο βρίσκονται τα αναπαραγωγικά και σεξουαλικά δικαιώματα των γυναικών, το γυναικείο σώμα και το ερώτημα για το ποιός τα ελέγχει. Άλλωστε, αυτό που αναδεικνύεται είναι πως παρόμοια εγχειρήματα έχουν πραγματοποιηθεί και σε άλλες χώρες αυτού του κόσμου. Το πιο συγκλονιστικό κομμάτι όμως, είναι οι μαρτυρίες των ίδιων των γυναικών για τις εγχειρήσεις και τη ζωή τους μετά.

*Το ντοκυμαντέρ είναι στα αγγλικά, δυστυχώς χωρίς υπότιτλους

 

A Woman’s Womb

Σκηνοθεσία: Mathilde Damoisel | Παραγωγή: Tancrede Ramonet | Έτος Παραγωγής: 2010

Πηγή: culture unplugged

 

Share

Η στείρωση ως ευγονική των φτωχών

της Χριστίνας Πάντζου

Ενα πλήθος διαδηλώνει στο κέντρο της Λίμα. Στην πρώτη γραμμή κοπέλες που σηκώνουν ψηλά τις φούστες τους αποκαλύπτοντας τα πόδια τους ζωγραφισμένα με σταγόνες αίματος που κυλούν. Με αυτό τον τρόπο αποτίουν φόρο τιμής στις χιλιάδες των φτωχών γυναικών του Περού που εν αγνοία τους υποβλήθηκαν σε αναγκαστική στείρωση.

Και συγχρόνως γιορτάζουν την απόφαση των εισαγγελικών αρχών να ανοίξει ξανά -έπειτα από δυόμισι χρόνια- ο φάκελος αυτού του τεράστιου σκανδάλου της κυβέρνησης Φουτζιμόρι.

Η Διαμερικανική Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων είχε ήδη απαιτήσει από τον περσινό Οκτώβριο να ερευνηθούν εκ νέου οι καταγγελίες 2.074 γυναικών που -χωρίς να έχουν δώσει εν γνώσει τους συναίνεση ή που κάτω από ασφυκτικές πιέσεις- υποβλήθηκαν σε «εθελούσια χειρουργική στείρωση», όπως αποκαλούσαν οι αρχές τη μέθοδο στείρωσης που εφάρμοσαν στο πλαίσιο του οικογενειακού προγραμματισμού.

Η κυβέρνηση Φουτζιμόρι ακολούθησε μια επιθετική πολιτική που στο διάστημα 1995-2001 οδήγησε στη στείρωση περισσότερων από 270.000 γυναικών, στην πλειονότητά τους φτωχές, αποκλεισμένες αγρότισσες και ιθαγενείς Κέτσουα.

Στην υπόθεση εμπλέκονται δεκάδες αξιωματούχοι, περιλαμβανομένων και δύο πρώην υπουργών Υγείας και του επικεφαλής του Προγράμματος Αναπαραγωγικής Υγείας, οι οποίοι αρνούνται την κατηγορία για εξαναγκασμό σε στείρωση επιμένοντας πως όλες οι γυναίκες υποβλήθηκαν εθελοντικά στην επέμβαση.

Ωστόσο, ήδη από το 1999, με αφορμή τον θάνατο της Μερμίτα Μεστάνσα λίγες μέρες μετά τη στείρωσή της σε υποτυπώδεις συνθήκες, έκθεση της Επιτροπής της Λατινικής Αμερικής και Καραϊβικής για τα Δικαιώματα της Γυναίκας, είχε καταγγείλει την πρακτική αποκαλύπτοντας πως τα κέντρα υγείας δέχονταν πιέσεις και «κίνητρα» για να εφαρμόσουν το πρόγραμμα στείρωσης οδηγώντας χιλιάδες γυναίκες στο χειρουργείο είτε μέσω εκβιασμών είτε αποσπώντας τους μια υπογραφή συναίνεσης χωρίς στην πραγματικότητα να γνωρίζουν τις συνέπειες της επέμβασης.

Σύμφωνα με την έκθεση Ειδικής Κοινοβουλευτικής Επιτροπής που ερεύνησε το σκάνδαλο το 2002, αξιωματούχοι απειλούσαν τους εργαζόμενους στα κέντρα υγείας ότι θα τους κόψουν τις υπερωρίες ή δεν θα τους ανανεώσουν τις συμβάσεις αν δεν τηρούσαν έναν συγκεκριμένο αριθμό στειρώσεων ανά εβδομάδα και μήνα.

Το αποτέλεσμα ήταν πολλοί από αυτούς να παρενοχλούν συστηματικά γυναίκες προκειμένου να στειρωθούν, να τις εκβιάζουν απειλώντας τες με περικοπή κοινωνικών παροχών ή να εξαγόραζαν τη συναίνεσή τους με λίγα τρόφιμα.

Οπως επισημαίνει η ίδια έκθεση, η USAID (Αμερικανική Υπηρεσία Διεθνούς Ανάπτυξης) ήταν ένας από τους βασικούς φορείς χρηματοδότησης της εκστρατείας στείρωσης στο Περού.

Με το εκ νέου άνοιγμα του φακέλου η έρευνα θα επεκταθεί πλέον σε ολόκληρη τη χώρα, ενώ παραμένει άγνωστο αν εκπρόσωποι αυτής της οργάνωσης που υπάγεται στην πραγματικότητα στο αμερικανικό Υπουργείο Εξωτερικών θα παραπεμφθούν για αυτή την απαράδεκτη πρακτική κοινωνικής ευγονικής.

Πηγή: εφημερίδα των συντακτών

Share

Η εικόνα της γυναίκας στα Μ.Μ.Ε.

Της Χριστίνας Κούρκουλα

Η γυναίκα και το σώμα της έχουν αποτελέσει αντικείμενο εκμετάλλευσης από τότε που εφευρέθηκαν τα μαζικά μέσα ενημέρωσης και καθιερώθηκε η διαφήμιση ως μέσο προώθησης προϊόντων. Η φεμινιστική οπτική είναι αυτή που τα τελευταία χρόνια έχει εντοπίσει και μελετήσει την καθοριστική επίδραση της εικόνας του φύλου όπως αυτή διαμορφώνεται και διαχέεται από τα ΜΜΕ προς την κοινωνία. Τα διάφορα έντυπα, το ραδιόφωνο, το διαδίκτυο και κυρίως η τηλεόραση προωθούν έναν κυρίαρχο λόγο που είναι κατασκευασμένος σύμφωνα με την εικόνα της γυναίκας, όπως αυτή υπάρχει στο μυαλό των ανδρών και όχι σύμφωνα με την πραγματική ζωή της καθημερινής γυναίκας. Ιδιαίτερα ανησυχητικός είναι ο τρόπος που χρησιμοποιείται το γυναικείο σώμα, όταν γίνεται το αντικείμενο του ανδρικού βλέμματος ακόμα και για να τονίσει την ετεροφιλία του άνδρα, ή γίνεται το αντικείμενο των φαντασιώσεων του αρσενικού θεατή. Η γυναικεία εικόνα στα ΜΜΕ και στη διαφήμιση συχνά προβάλλεται ως εικόνα υποταγής, σιωπής και παθητικότητας. Είναι η εικόνα της όμορφης, αλλά όχι ιδιαίτερα έξυπνης περσόνας σε διαφημίσεις και σίριαλ στην τηλεόραση, η νεαρή που συνευρίσκεται ερωτικά με το σαμπουάν της, και άλλα παρόμοια περιστατικά σε έναν ατέλειωτο κατάλογο απαξίωσης της γυναικείας νοημοσύνης και υποβιβασμού του γυναικείου σώματος.

Όλες αυτές οι διεργασίες που μετατρέπουν τη γυναίκα σε αντικείμενο, αποσπούν το σώμα της από την ίδια και τη διαιρούν στα μέρη του σώματος της, όχι μόνο της στερούν την ανθρώπινη υπόστασή της αλλά οδηγούν στην αιτιολόγηση της βίαιης συμπεριφοράς εναντίον της. Πολλές έρευνες μέχρι σήμερα έχουν δείξει ότι η συνεχής προβολή βίαιων εικόνων από τα ΜΜΕ κάνει το μέσο άνθρωπο λιγότερο ευαίσθητο σε θέματα βίαιης συμπεριφοράς, πολύ περισσότερο δε σε περιπτώσεις βίαιης συμπεριφοράς με θύμα γυναίκα, όταν αυτός ήδη έχει αποδεχτεί υποσυνείδητα την απαξίωση της γυναίκας ως οντότητας ισότιμης με τον άνδρα. Στην πραγματικότητα, πολλά εγκλήματα με θύματα γυναίκες καθρεφτίζουν μηνύματα που προβάλλονται από τα ΜΜΕ.

Η τηλεόραση στις μέρες μας έχει αποκτήσει τεράστια δύναμη καθώς χρησιμοποιείται πλέον από την οικογένεια ως φορέας όχι μόνο ψυχαγωγίας και πληροφόρησης αλλά και κοινωνικοποίησης και εκπαίδευσης των μελών της και κυρίως των παιδιών και των νέων. Επιπλέον βρίσκεται μέσα σε κάθε σπίτι, σε κάθε γωνιά της χώρας. Σαν αποτέλεσμα, ο ρόλος της στη διαμόρφωση προτύπων και στερεότυπων είναι πλέον καθοριστικός. Μέσα από τα διάφορα τηλεοπτικά σίριαλ, τα talk shows και τις εκπομπές τύπου reality η γυναίκα εμφανίζεται ως άβουλη, αφελής, υποδεέστερη του άνδρα, με πρωταρχικό μέλημά της την εμφάνισή της. Οι πρωινές και οι μεσημεριανές εκπομπές – που ευτυχώς μειώθηκαν δραστικά λόγω κρίσης – και δημοφιλή σίριαλ της ελληνικής τηλεόρασης προβάλλουν τη χαζή, ξανθιά, γυναίκα-κούκλα, τη γυναίκα-αντικείμενο του πόθου, τη γυναίκα-συμπλήρωμα του άνδρα, χωρίς δική της αυτόνομη υπόσταση, αδιαφορώντας για το μυαλό της, για την προσωπικότητά της.

Η τηλεόραση μπορεί να έχει διευρύνει τα γυναικεία πρότυπα που προβάλλει, όμως εξακολουθεί να μας περνάει μηνύματα αρνητικά για την εμφάνισή μας, τις ατέλειες του σώματός μας, την ηλικία μας, το βάρος μας. Τα μηνύματα που εκπέμπει μας λένε ότι εκατομμύρια γυναίκες κάθε ηλικίας πρέπει να μοιάσουμε σε λίγα ψιλόλιγνα μοντέλα και τηλεοπτικές διασημότητες που σπαταλούν το χρόνο τους σε ατέρμονες δίαιτες, γυμναστήρια, οίκους μόδας και ινστιτούτα αισθητικής για να παρουσιαστούν ως οι τέλειες γυναίκες. Ένας κόσμος εξωπραγματικός και πολυδάπανος σε χρόνο και χρήμα που το μόνο που καταφέρνει είναι να κάνει τις γυναίκες, ιδιαίτερα τις νεότερες που αντλούν από αυτόν τα πρότυπα ομορφιάς, να νιώθουν απογοήτευση και ανασφάλεια. Δεν είναι τυχαίο που διεθνώς αυξάνονται οι περιπτώσεις σοβαρών διατροφικών διαταραχών λόγω εξαντλητικής δίαιτας μεταξύ των πολύ νέων γυναικών προσπαθώντας να μοιάσουν στα ινδάλματά τους.

[Δεν υπάρχουν δυστυχώς αξιόπιστα στατιστικά στοιχεία στην Ελλάδα για το μέγεθος του προβλήματος, καθώς αποτελεί θέμα ταμπού που αποφεύγουν να δημοσιοποιούν οι παθούσες και το οικογενειακό τους περιβάλλον. Όμως έρευνα της Μονάδας Εφηβικής Υγείας της Β’ Παιδιατρικής Κλινικής του Πανεπιστημίου Αθηνών – νοσοκομείου παίδων Α.Κυριακού ανάμεσα σε 529 έφηβους 15 ετών στην Αττική από το 12, 66% των εφήβων με χαμηλό βάρος και το 6% με πολύ χαμηλό (παθολογικό), το 78% ήταν κορίτσια].

Μηνύματα γυναικείας παθητικότητας και υποταγής εκφράζονται και μέσα από τις διαφημίσεις, και μόνο με τη στάση του γυναικείου σώματος. Η έκφραση του προσώπου, η στάση του σώματος, η θέση της γυναίκας στο χώρο και σε σχέση με τον άνδρα που πιθανά συμμετέχει σε μια διαφήμιση στέλνουν το μήνυμα της γυναίκας-αντικειμένου. Αυτή η υποβίβαση της γυναίκας στα μέρη του σώματός της προς τέρψιν του άνδρα, σύμφωνα με τους ψυχολόγους, καταστρέφει τη γυναικεία αυτοεκτίμηση. Η διαφήμιση είναι το παντοδύναμο εργαλείο της επιβολής της εξουσίας στις γυναίκες γιατί έχει τη δυνατότητα να επηρεάσει το υποσυνείδητο εκατομμυρίων ανθρώπων με μια μόνο εικόνα! Βρίσκεται παντού. Στην τηλεόραση, στα έντυπα, στο δρόμο, στα μαζικά μέσα μεταφοράς. Κι ενώ πιστεύουμε ότι αγνοώντας τα μηνύματα που εκπέμπει μένουμε ανεπηρέαστοι, στην πραγματικότητα αυτά τα μηνύματα μέσα από την εικόνα επιδρούν αποφασιστικά στις αξίες μας, στις επιλογές μας και στις συμπεριφορές μας. Στην Αμερική υπολογίζεται ότι ένα άτομο εκτίθεται καθημερινά σε πάνω από 2.000 διαφημίσεις, κάτι αντίστοιχο σε μικροκλίμακα συμβαίνει και στη χώρα μας.

Κύριο εργαλείο της διαφήμισης, το γυναικείο σώμα. Η εικόνα του γυναικείου σώματος πουλάει τα πάντα. Η γυναίκα και τα μέρη του σώματος της, κατά προτίμηση το στήθος, τα πόδια και τα οπίσθια, πωλούν από γιαούρτια έως κινητή τηλεφωνία. Χρησιμοποιώντας τα μέρη του γυναικείου σώματος ξεχωριστά από το υπόλοιπο σώμα για διαφημιστικούς λόγους, το μήνυμα που προσλαμβάνει ο θεατής είναι ότι όχι μόνο η συγκεκριμένη γυναίκα, αλλά και κάθε γυναίκα είναι μόνο στήθη ή πόδια ή οπίσθια. Ταυτίζοντας τη γυναίκα με τα μέρη του σώματός της κατ’ επιλογή, η διαφήμιση απογυμνώνει τη γυναίκα από την ανθρώπινη αξία της, κάνοντας την αντικείμενο-εργαλείο για την προώθηση των προϊόντων που διαφημίζει. Την μετατρέπει έτσι σε κάτι απρόσωπο, στην ουσία σε πράγμα, κάτι που δεν συμβαίνει με τον άνδρα, τον οποίο σχεδόν πάντα τον αντιμετωπίζει ως οντότητα.

Η απαξιωτική αυτή εικόνα της γυναίκας όπως έχει διαμορφωθεί στα διεθνή αλλά και στα ελληνικά ΜΜΕ εξακολουθεί να κυριαρχεί χωρίς ενδείξεις βελτίωσης, τουναντίον πληθαίνουν τα δείγματα εκμετάλλευσης του γυναικείου σώματος από τη διαφήμιση, παρά τις επανειλημμένες διαμαρτυρίες και τα διαβήματα των γυναικείων οργανώσεων. Επιπλέον, με τα στερεότυπα γυναικείων συμπεριφορών που προβάλλουν στο κοινό συντελούν, έστω και χωρίς πρόθεση, στην αύξηση των κρουσμάτων βίας, όπως έχουν καταγραφεί τα τελευταία χρόνια στη χώρα μας εναντίον γυναικών.

Μέχρι σήμερα δεν έχει γίνει στην Ελλάδα νομοθετική ρύθμιση για τη διαφήμιση που θα απαγορεύει την εκμετάλλευση του γυναικείου σώματος και την προώθηση σεξιστικών μηνυμάτων που μειώνουν την αξιοπρέπεια της γυναίκας. Και ενώ η αρχή του gender mainstreaming έχει θεσμοθετηθεί και στην Ελλάδα μετά το ψήφισμα του Συμβουλίου των υπουργών των κρατών μελών της ΕΕ στις 5/10/1995, δεν έχει εφαρμοστεί στο ελάχιστο στα ΜΜΕ με αποτέλεσμα, όχι μόνο να βελτιώνονται τα προβαλλόμενα στερεότυπα ανδρών και γυναικών σύμφωνα με τις αρχές της ισότητας των φύλων, αλλά να βιώνουμε μια συντονισμένη παλινδρόμηση σε αρχές και αξίες που αφορούν στις σχέσεις των φύλων, ξεπερασμένες εδώ και δεκαετίες.

Παρόμοια αμέλεια παρατηρείται και στη θεσμοθέτηση της επιμόρφωσης των εργαζομένων στα ΜΜΕ για την ευαισθητοποίησή τους σχετικά με τα θέματα ισότητας των φύλων και για την καλύτερη αποτύπωση της κοινωνικής πραγματικότητας.

Η επέλαση της οικονομικής κρίσης εκτός ότι χρησιμοποιείται ως αδιαμφισβήτητη αιτία για την ματαίωση μέτρων και πολιτικών που θα άμβλυναν τα σεξιστικά στερεότυπα που επικρατούν στα ΜΜΕ και στη συνέχεια διαχέονται στην κοινωνία, αποτελεί και καθοριστικό μέτρο αξιολόγησης των προτεραιοτήτων της πολιτείας στην άσκηση κοινωνικής πολιτικής. Και φαίνεται πως το ζήτημα της ισότητας μεταξύ των φύλων φαντάζει ως πολυτέλεια σε καιρούς ισχνών αγελάδων.

Φωτογραφίες: http://www.madking.gr , www.genderAds.com

Share

Η περίπτωση της Έιμη Μάλινς: ορίζοντας ξανά το σώμα μας

Αλιεύει η Βέρα Σιατερλή

Η 35χρονη Έιμη Μάλινς γεννήθηκε χωρίς κόκαλα στις περόνες, με αποτέλεσμα να χρειαστεί να υποβληθεί σε ακρωτηριασμό και των δύο κάτω άκρων (από το ύψος του γονάτου) όταν ήταν ενός έτους. Η αθλήτρια, ηθοποιός και ακτιβίστρια, που παλιότερα είχε παραβρεθεί σε εκδηλώσεις στην Αθήνα, μιλά για τα πρόσθετα πόδια της (έχει 12 εκπληκτικά ζευγάρια) και τις σούπερ δυνατότητες που της δίνουν: ταχύτητα, ομορφιά και 15 πόντους παραπάνω. Με απλά λόγια, ορίζει ξανά τι είναι το σώμα μας.

 

 

Share

Έμμηνος ρύση: προβλήματα και αντιμετώπισή τους με συμπεριφορές και βότανα

της Βέρας Σιατερλη

Η μεταμόρφωση από παιδί σε γυναίκα είναι μια μεγάλη και συχνά δυσάρεστη έκπληξη για τα κορίτσια στην εφηβεία. Η μεταμόρφωση αυτή δεν συμβαίνει μαγικά όπως θα μπορούσε να την πλάσει η παιδική φαντασία. Δεν οφείλεται στο άγγιγμα του ραβδιού μιας καλής νεράιδας. Συμβαίνει ξαφνικά με την πρώτη περίοδο. Το «μήνυμα» λαμβάνεται με λίγο αίμα στο εσώρουχο και η ενημέρωση από την μητέρα, πρακτική και βιολογική παίρνει φωτιά. Η έμμηνος ρύση, η περίοδος, «τα ρούχα» μας, οι ευαίσθητες μέρες, ο γυναικείος κύκλος, η αδιαθεσία και όποια άλλη ονομασία επιστημονική ή συγκαλυμμένη, μπαίνει στη ζωή του κοριτσιού και η παιδικότητα τελειώνει οριστικά.

Εμμηνόρροια

Τι είναι: Η Έμμηνος Ρύση (περίοδος) – Γόνιμες μέρες

Ο κύκλος της περιόδου αρχίζει από την πρώτη μέρα της έμμηνου ρήσης μέχρι την ημέρα προτού αρχίσει η επόμενη έμμηνος ρήση. Όταν λέμε δηλαδή ότι κάποια έχει κύκλο 28 ημερών, εννοούμε ότι αν της έρθει σήμερα περίοδος, η επόμενη περίοδος της θα εμφανιστεί σε 29 μέρες από σήμερα. Η περίοδος είναι η φυσιολογική και τακτική αιμορραγία που διαρκεί συνήθως από τρεις μέχρι πέντε ημέρες, αν και η διάρκεια των δύο με επτά ημερών θεωρείται φυσιολογική. Η μέση ποσότητα αίματος που χάνεται κατά την εμμηνόρροια είναι 35 mL (χιλιοστά του λίτρου = 3 κουταλιές της σούπας περίπου) ενώ φυσιολογικές θεωρούνται και οι ποσότητες από 10 ως 80 mL. Πολλές γυναίκες παρατηρούν αποβολή του ενδομητρίου που έχει την εμφάνιση ιστών αναμεμιγμένων με αίμα. Ένα ένζυμο που υπάρχει στο ενδομήτριο, η πλασμίνη, εμποδίζει την πήξη του αίματος και την δημιουργία θρόμβων.

Κάθε μήνα συμβαίνουν διάφορα πράγματα στο σώμα μιας γυναίκας που βρίσκεται σε παραγωγική ηλικία. Κάθε γυναίκα, ακόμη και πριν γεννηθεί, έχει στις ωοθήκες της εκατομμύρια ωαρίων. Δεν είναι βέβαια ανεπτυγμένα από τότε – ωριμάζουν κι αρχίζουν να απελευθερώνονται κατά την εφηβεία. Όταν ξεκινήσει η περίοδος μιας γυναίκας, κάθε μήνα ωριμάζουν 12-20 ωάρια σε μια ωοθήκη (διαφορετική για κάθε μήνα). Το ωάριο που μεγαλώνει πιο πολύ (σε κάποιες γυναίκες είναι περισσότερα από ένα), ξεκινά ένα ταξίδι προς τη μήτρα μέσω της σάλπιγγας (ωορρηξία), όπου ζει μέχρι 24 ώρες. Τότε είναι και η φάση που μπορεί να γονιμοποιηθεί.

Παράλληλα με τη δραστηριότητα του ωαρίου, το σώμα προετοιμάζεται και για μια πιθανή σύλληψη. Το εσωτερικό της μήτρας (ενδομήτριο) παχαίνει και εμπλουτίζεται με θρεπτικά συστατικά για την ανάπτυξη του εμβρύου.

Αν το ωάριο γονιμοποιηθεί, τότε πηγαίνει στη μήτρα, εμφυτεύεται και ξεκινά η εγκυμοσύνη – άλλο κεφάλαιο…. Αν δεν γονιμοποιηθεί, τότε αποβάλλεται, με αίμα μαζί με τον χιτώνα που έχει αναπτυχθεί στο ενδομήτριο.

Ο κύκλος της περιόδου είναι περίπου 28 μέρες. Είναι διαφορετικός σε κάθε γυναίκα και σε γενικές γραμμές θεωρείται φυσιολογικός όταν είναι από 25 έως και 35 ημέρες. Λόγω της απώλειας αίματος, οι γυναίκες έχουν μεγαλύτερη ανάγκη για την λήψη σιδήρου από τις τροφές σε σχέση με τους άνδρες ώστε να αποφεύγουν την έλλειψή του στο αίμα. Πολλές γυναίκες αισθάνονται επίσης πόνους που προκαλούνται από τις συσπάσεις στην μήτρα (κράμπες), φαινόμενο που αναφέρεται σαν δυσμηνόρροια ή Προεμμηνορροϊκό Σύνδρομο.

Στην εποχή της κρίσης για τα προβλήματα του Προεμμηνορροϊκού Συνδρόμου και της δυσμηνόρροιας  θέλησα να θυμηθώ λίγο τις γιαγιάδες μας και το πώς εκείνες αντιμετώπιζαν με «πρακτικούς» τρόπους τα γυναικολογικά τους προβλήματα. Έψαξα λοιπόν και βρήκα συνήθειες (διατροφικές και άλλες) και κυρίως βότανα που βοηθούν πολύ στην αντιμετώπιση αυτών των γυναικολογικών προβλημάτων. Να μην ξεχνάμε ότι οι γιατροί για μια ακόμη φορά στις έρευνές τους ασχολούνται με προβλήματα πολύ πιο δραματικά αλλά πιο σπάνια (πχ αμηνόρροια), παρά με ένα πρόβλημα όχι και τόσο δραματικό όπως δυσμηνόρροια ή το Προεμμηνορροϊκό Σύνδρομο το οποίο όμως ταλαιπωρεί μεγάλο αριθμό του γυναικείου πληθυσμού.

Προεμμηνορροϊκό Σύνδρομο (PMS=ΠΕΣ)

Τι είναι: Εκδηλώνεται μερικές ημέρες ή ακόμη και εβδομάδες πριν την περίοδο, με πονοκεφάλους, κακή διάθεση, πόνους, γκρίνια με το παραμικρό. Η ύπαρξη του PMS εξακριβώθηκε το 1953 από την Katherina Dalton, μια από τις πρωτοπόρες ερευνήτριες του PMS. Οι ειδικοί θεωρούν πως το PMS σχετίζεται με τις ορμόνες που εκκρίνονται από τις ωοθήκες, καθώς και με τον τρόπο με τον οποίο αυτές αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και με άλλες ουσίες του οργανισμού.

Πώς εμφανίζεται: Υπολογισμοί του Αμερικανικού Κολεγίου Μαιευτήρων και Γυναικολόγων δείχνουν ότι περίπου 20% με 40% όλων των γυναικών παρουσιάζουν συμπτώματα που οφείλονται στο PMS.  Από το ποσοστό αυτό, 5% με 7% εκδηλώνουν συμπτώματα αρκετά έντονα ώστε να αποτελούν εμπόδιο στην προσωπική και κοινωνική τους ζωή.  Τα συμπτώματα, είναι τόσο σωματικά όσο και ψυχικά και εμφανίζονται 2 με 14 μέρες πριν από την περίοδο και συνήθως εξαφανίζονται αφού αυτή αρχίσει.

1 Τα σωματικά περιλαμβάνουν πρήξιμο λόγω κατακράτησης υγρών, πόνο ή πρήξιμο στο στήθος, δυσκοιλιότητα, διακυμάνσεις στην όρεξη, ζαλάδα, κόπωση, πονοκεφάλους, ταχυκαρδίες, ναυτία και τάση για εμετό καθώς και ακμή.

2 Τα ψυχικά περιλαμβάνουν υπερευαισθησία, κατάθλιψη, ευερέθιστη και κυκλοθυμική τάση, άγχος, ένταση, αδυναμία συγκέντρωσης, κόπωση, οξυθυμία, αϋπνία, αφηρημάδα και επιθετικότητα.

Για να βεβαιωθεί ο γιατρός σας ότι πάσχετε από προεμμηνορροϊκό σύνδρομο -δεδομένου ότι δεν υπάρχουν ειδικές εξετάσεις-, θα πρέπει να έχετε τα συμπτώματα κατ’ επανάληψη, τουλάχιστον σε 2 ή 3 κύκλους. Επίσης, να είναι τόσο έντονα, ώστε να προκαλούν πρόβλημα στις φυσιολογικές λειτουργίες του οργανισμού, π.χ. ιδιαίτερα έντονο πρήξιμο, ισχυρούς πονοκεφάλους κ.λπ. Λόγω των ποικίλων αιτίων και συμπτωμάτων που συνδέονται με το PMS δεν υπάρχει μια και μοναδική θεραπεία.

Πώς να το αντιμετωπίσετε:

* Με κατάλληλη διατροφή (Μειώστε την κατανάλωση γαλακτοκομικών προϊόντων: εμποδίζουν την απορρόφηση μαγνησίου). Περιορίστε την κατανάλωση επεξεργασμένης ζάχαρης,  καφεΐνης, αλκοόλ και αλατιού. Αυξήστε τους υδατάνθρακες και την πρόσληψη βιταμινών (κυρίως B6, Ε) και ασβεστίου.

* Με σωματική άσκηση. Αποδεδειγμένα βοηθά στην αντιμετώπιση του συνδρόμου.

* Ομοιοπαθητικά. Εναλλακτικές θεραπείες, όπως το σιάτσου, η ρεφλεξολογία κ.λπ., συμβάλλουν σημαντικά στην αντιμετώπισή του. Επιπλέον, μπορεί να βοηθήσουν ειδικά σκευάσματα (natrum muriaticum, lachesis, pulsatilla). Η ομοιοπαθητική θεραπεία διαρκεί 2 με 4 κύκλους εμμήνου ρύσης, ανάλογα με την περίπτωση.

* Να τρώτε έξι τουλάχιστον μικρά γεύματα τη μέρα κατά τη διάρκεια του PMS.

*Εφαρμόστε τεχνικές χαλάρωσης, π.χ. γιόγκα.

*Πάνω απ’ όλα, συμβουλευτείτε το γιατρό σας αν υποφέρετε έντονα από το PMS.  Υπάρχουν πολλά καινούργια φάρμακα στην αγορά τα οποία θα μπορούσε να σας συστήσει. Επίσης, ρωτήστε είναι πιθανό να χρειάζεστε συμπλήρωμα μαγνησίου.

* Φτιάξτε ένα μείγμα από αιθέρια έλαια χαμομηλιού, γλυκιάς μαντζουράνας και ηλίανθου ως εξής: αναμείξτε 3 σταγόνες λάδι χαμομηλιού, 3 σταγόνες λάδι μαντζουράνας και περίπου 15 γραμμάρια λάδι ηλίανθου και ρίξτε το μείγμα στο νερό του μπάνιου.

ΒΟΤΑΝΑ

Βάλσαμο (Hypericum perforatum)

Άλλες ονομασίες: υπερικό, βαλσαμόχορτο

Τρόποι χρήσης: το βάλσαμο είναι το πιο δραστικό βότανο για την ανακούφιση από τα συμπτώματα του προεμμηνορροϊκού συνδρόμου. Έχει την ιδιότητα να αναστέλλει την παραγωγή προσταγλανδίνης, της ορμόνης που προκαλεί τις συσπάσεις των μυών της μήτρας, ενώ παράλληλα έχει καταπραϋντικές και αντικαταθλιπτικές ιδιότητες. Ένα δεκαήμερο πριν την αρχή της περιόδου αρχίστε να παίρνετε 1/4 κουταλάκι εκχύλισμα τρεις φορές την ημέρα με το φαγητό ή 1/2 κουταλάκι βάμμα βάλσαμου. Θα συνεχίσετε τη λήψη μέχρι τη δεύτερη ημέρα της περιόδου και θα την επαναλάβετε πάλι τον επόμενο μήνα.

Σκουτελλάρια (Scutellaria lateriflora)

Άλλες ονομασίες: σκαφίδιο, χειλανθή

Τρόποι χρήσης: φτιάξτε έγχυμα με τα επίγεια τμήματα 15-20 γρ. βοτάνου σε ένα φλυτζάνι νερού και πίνετε έως 5 φλιτζάνια την ημέρα, καταπραϋντικό τσάι για την ευσυγκινησία, την ανησυχία και την προ-εμμηνορροϊκή ένταση.

Μπετόνικα (Betonica graeca)

Άλλες ονομασίες: βετονίκη,πριονίτης

Τρόποι χρήσης: έγχυμα. Πάρτε το σε θεραπευτικές δόσεις για πόνους της περιόδου και ημικρανίες

Κατά του δύσκολου ή επώδυνου τοκετού, πιείτε καυτό έγχυμα

Τριγωνέλλα (trigonella foenum-graecum)

Άλλες ονομασίες: Τριγωνέλα

Τρόποι χρήσης: σε βρασμένο νερό ρίχνετε μια πρέζα τριμμένα φύλλα τριγωνέλας για 5-10 λεπτά, σουρώνετε και πίνετε έως 2 φλιτζάνια την ημέρα (πρωί, βράδυ), μερικές μέρες πριν από την περίοδο και ως το τέλος της.

Βιμπούρνο (Viburnum rhytidophyllum)

Άλλες ονομασίες: ρυτιδόφυλλο

Τρόποι χρήσης: μερικές μέρες πριν από την περίοδο (και ως το τέλος της) να καταναλώνεις 3-4 φορές τη μέρα έγχυμα βιμπούρνου

Χαμομήλι (Chamomilla)

Άλλες ονομασίες: χαμαίμηλον

Τρόποι χρήσης: μερικές μέρες πριν από την περίοδο  (και ως το τέλος της) να καταναλώνεις 3-4 φορές τη μέρα έγχυμα χαμομηλιού

Βαλεριάνα (Valeriana officinalis)

Άλλες ονομασίες: νάρδος, αγριοζαμπούκος, μυριστική, αλεναία

Τρόποι χρήσης: μερικές μέρες πριν από την περίοδο (και ως το τέλος της) να καταναλώνεις 3-4 φορές τη μέρα έγχυμα.

Δυσμηνόρροια

Τι είναι: Η επώδυνη εμμηνορρυσία. Έντονος πόνος στην κοιλιά κατά τη διάρκεια της περιόδου. Ο πόνος προέρχεται από τα γεννητικά όργανα, ενώ σε ορισμένες περιπτώσεις είναι ιδιαίτερα ισχυρός και συνοδεύεται από τάση για εμετό, ναυτία, πονοκέφαλο, η διάρκεια και η ένταση των οποίων ποικίλλει. Για τις περισσότερες γυναίκες, η δυσμηνόρροια είναι μια γνώριμη κατάσταση, που επαναλαμβάνεται σχεδόν κάθε μήνα. Ανάλογα με τις επιμέρους συνθήκες και την ηλικία, χωρίζεται σε δύο κατηγορίες.

Α) Όταν ο πόνος είναι ήπιος

Πώς να την αντιμετωπίσετε: Όπως επισημαίνουν οι ειδικοί, σε πολλές περιπτώσεις τα φάρμακα δεν είναι απαραίτητα. Για να απαλύνετε τον πόνο δοκιμάστε να ξεκουράζεστε περισσότερο, να κοιμάστε επαρκώς και να ασκείστε σε τακτική βάση. Επιπλέον, προσπαθήστε να περιορίσετε το στρες. Κι αυτό διότι θεωρείται ότι παίζει ιδιαίτερα επιβαρυντικό ρόλο στην επώδυνη περίοδο. Τα απλά παυσίπονα και τα κοινά σπασμολυτικά είναι επίσης αρκετά αποτελεσματικά.

Όταν ο πόνος είναι δυνατός: Χρειάζεστε πιο ισχυρά παυσίπονα ή αντισυλληπτικά. Συμβουλευτείτε το γυναικολόγο σας. Εκείνος θα σας συστήσει το κατάλληλο φάρμακο.

Β) Δευτεροπαθής: Σ’ αυτή την περίπτωση, ο πόνος κατά τη διάρκεια της περιόδου οφείλεται σε κάποια γυναικολογική πάθηση (ενδομητρίωση, ινομυώματα, φλεγμονές) και παρουσιάζεται σε γυναίκες μεταξύ 20 και 30 ετών.

Πώς να την αντιμετωπίσετε: Ανάλογα με το ποια πάθηση ευθύνεται για τον πόνο, ο γυναικολόγος θα σας υποδείξει την κατάλληλη θεραπεία. Γενικά, στην αντιμετώπιση της δυσμηνόρροιας μπορεί να βοηθήσουν:

Η σωματική άσκηση. Αυξάνει στον οργανισμό το επίπεδο των ενδορφινών, των φυσικών δηλαδή παυσίπονων, τα οποία χρησιμοποιεί όταν είναι ανάγκη. Μην ασκείστε όμως τις ημέρες της περιόδου, αφού για τις περισσότερες γυναίκες με δυσμηνόρροια ο πόνος είναι έντονος, αλλά όλο τον υπόλοιπο μήνα.

ΒΟΤΑΝΑ

Λεόνουρος (Leonurus cardiaca)

Άλλες ονομασίες: Δεσποινόχορτο, Παναγιόχορτο, Μανοβότανο

Τρόποι χρήσης: για τη δυσμηνόρροια, την εμμηνόπαυση ή για την ταχυκαρδία, παρασκευάστε έγχυμα χρησιμοποιώντας 10-15 γρ. λεόνουρου σε ένα φλιτζάνι του τσαγιού βραστό νερό και πίνετε 3 φορές την ημέρα.

Ιπποφαές (Hippophaes rhamnoides)

Τρόποι χρήσης: αν έχετε καρπούς ιπποφαούς, παρασκευάστε έγχυμα χρησιμοποιώντας 1 κουταλάκι του γλυκού για κάθε φλιτζάνι και πίνετε έως 3 φλιτζάνια την ημέρα. Στο τέλος είναι σημαντικό να καταναλώσετε τους καρπούς. Στο έγχυμα μπορείτε να χρησιμοποιήσετε οποιοδήποτε βότανο. Ο ενδεδειγμένος τρόπος χρήσης είναι η άμεση κατανάλωση των καρπών του ιπποφαούς. Μπορείτε να τους καταναλώσετε σκέτους ή μέσα στη σαλάτα σας και η δοσολογία είναι μέχρι 3 κουταλάκια του γλυκού ημερησίως. Αν έχετε φύλλα, παρασκευάστε έγχυμα χρησιμοποιώντας 5 κουταλάκια του γλυκού σε ένα λίτρο νερού και πίνετε έως 3 φλιτζάνια την ημέρα.

Αχίλλεια (Achillea millefolium)

Άλλες ονομασίες: Αχιλλέα, αχιλλαία, αγριαψιθιά, χιλιόφυλλο, σεμεσάντο, μυριόφυλλο

Τρόποι χρήσης: παρασκευάστε αφέψημα ανθέων ή φύλλων χρησιμοποιώντας 10-15 γρ. σε ένα λίτρο νερού και πίνετε ένα φλιτζανάκι του καφέ την ημέρα.

Μέντα (Mentha piperita L.)

Τρόποι χρήσης: για τη δυσμηνόρροια παρασκευάστε έγχυμα απο τα άνθη του φυτού χρησιμοποιώντας 10-15 γρ. σε ένα λίτρο νερού και πίνετε 1-2 φλυτζάνια του τσαγιού την ημέρα.

Γαρίφαλο (Eugenia caryophyllus)

Άλλες ονομασίες: Γαρύφαλλο, μοσχοκάρφι, καρυόφυλλο

Τρόποι χρήσης: για τη δυσμηνόρροια φτιάξτε ρόφημα με μερικά γαρίφαλα και λίγη κανέλα.

Ραβέντι (Rheum nobile)

Άλλες ονομασίες: Ραβεντί

Τρόποι χρήσης: το αδύνατο αφέψημα (μέχρι και 0,5 g ρίζας ανά δόση) χρησιμοποιείται για τη διάρροια, ενώ το δυνατό αφέψημα (3 g ρίζας ανά δόση) είναι αποτελεσματικό για τη χρόνια δυσκοιλιότητα ή για τις κράμπες της περιόδου με την καθυστέρηση της εμμήνου ρύσης.

•Σημείωση: αποφύγετε το βότανο κατά την εγκυμοσύνη επειδή είναι ισχυρό καθαρτικό.

• Μη χρησιμοποιείτε τα φύλλα, επειδή είναι δυνατό να είναι τοξικά και έχουν αναφερθεί θανατηφόρα περιστατικά.

Τριανταφυλλιά (Canina)

Τρόποι χρήσης: πάρτε μέχρι και 3 ml τρείς φορές την ημέρα. Συνδυάστε το με κανέλλα για την ακανόνιστη ή βαριά εμμηνορρυσία. Βάλτε 1 ml βάμματος αλχεμίλλας σε 10 ml ροδόνερου για τον κνησμό του κόλπου.

Φασκόμηλο (Salvia officinalis)

Άλλες ονομασίες: αλισφακιά ή ελελίσφακος

ορμονική δράση: είναι το ισχυρότερο προοιστρογονικό φάρμακο χρήσιμο ως εκ τούτου στα συμπτώματα της εμμηνόπαυσης, ιδιαίτερα στις εφιδρώσεις. Επιβοηθητικό της σύλληψης, επιβοηθητικό στον τοκετό, στην στειρότητα, κλιμακτήριο.

Τρόποι χρήσης: για αφέψημα βράζουμε μια κουταλιά του γλυκού φρέσκα ή αποξηραμένα φύλλα σε ένα μπρίκι νερό, το σουρώνουμε και το πίνουμε ζεστό ή κρύο ανάλογα με την εποχή.

Σημείωση: το φασκόμηλο επειδή είναι ιδιαίτερα διεγερτικό πρέπει να αποφεύγεται από άτομα υπερτασικά. Δεν πρέπει να χρησιμοποιείται σε μητέρες που θηλάζουν και σε μικρά παιδιά (υψηλά περιεχόμενα κετονών), ούτε επίσης σε εγκύους γυναίκες (νευροτοξικό και εκτρωτικό αποτέλεσμα) διότι μπορεί να προκαλέσει συγγενείς καρδιακές ανωμαλίες.

Αμηνόρροια

Τι είναι: Αμηνόρροια καλείται η για μεγάλο χρονικό διάστημα απώλεια της έμμηνου ρύσης (περιόδου). Πιο απλά αμηνόρροια είναι η κατάσταση εκείνη όπου μία γυναίκα δεν έχει “κανονικά” περίοδο για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς να είναι έγκυος.

ΒΟΤΑΝΑ

Δίκταμος (Origanum Dictamnus L.)

Άλλες ονομασίες: Δίκταμο, δίταμο, έροντας, σταματόχορτο, μαλλιαρόχορτο

Τρόποι χρήσης: για την αμηνόρροια παρασκευάστε έγχυμα ή αφέψημα του φυτού χρησιμοποιώντας 20-30 γρ. σε ένα λίτρο νερού και πίνετε 1 φλιτζάνι του τσαγιού την ημέρα.

 

ΤΡΟΠΟΙ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΡΟΦΗΜΑΤΟΣ

ΑΦΕΨΗΜΑ: Σε ένα μπρίκι με νερό, για κάθε φλιτζάνι ρίχνουμε ένα κουταλάκι από το βότανο. Το σκεπάζουμε και το αφήνουμε να βράσει για 10 έως 15 λεπτά. Σουρώνουμε και το πίνουμε σκέτο, με ζάχαρη ή μέλι.

ΕΓΧΥΜΑ: Σε ένα φλιτζάνι με βραστό νερό ρίχνουμε ένα κουταλάκι από το βότανο και το σκεπάζουμε. Το αφήνουμε για 10 έως 15 λεπτά. Σουρώνουμε και το πίνουμε σκέτο, με ζάχαρη ή μέλι

 

Για επιπλέον διάβασμα: Εμείς και το σώμα μας, giatrosofia.com, http://diaita-express.com/diaita.php?id=1134, tsai.gr, woman-on-top.gr

 

Share

Αραβική Άνοιξη: πώς οι γυναίκες χρησιμοποιούν το σώμα τους για να κάνουν επανάσταση

των Nadia Leila Aissaoui και  Ziad Majed

μετάφραση: Λίνα Φιλοπούλου

Στις συντηρητικές κοινωνίες οι άνδρες πάντα είχαν υποταγμένες τις γυναίκες ασκώντας έλεγχο πάνω στο σώμα τους. Το γυναικείο σώμα, παρθένο και γονιμοποιήσιμο, αλυσοδεμένο, καλυμμένο και κρυμμένο, είναι το αντικείμενο κάθε είδους απαγορεύσεων και εμμονών. Είναι εξίσου πολυπόθητο ως σύμβολο της οικογενειακής τιμής και στιγματισμένο ως πηγή πειρασμού και διχόνοιας – η λέξη στα αραβικά είναι fitna.

Θέλοντας να προκαλέσουν αυτή την εμμονή, οι γυναίκες σε πολλές αραβικές χώρες δείχνουν αποφασισμένες να ανατρέψουν το κατεστημένο θέτοντας το ζήτημα του σώματός τους στο επίκεντρο της δημόσιας συζήτησης. Θέλουν να αποδείξουν σε μια πατριαρχική κοινωνία ότι η επανάσταση πραγματικά χάνει – και ότι δε θα συμβεί χωρίς τις ίδιες.

Ανυπακοή ενάντια στη σεξουαλική παρενόχληση στην Αίγυπτο

Όλα ξεκίνησαν στην Αίγυπτο όταν ξέσπασε το σκάνδαλο σχετικά με τα τεστ παρθενίας, στα οποία αναγκάστηκαν να υποβληθούν γυναίκες διαδηλώτριες υπό στρατιωτική κράτηση. Η πρακτική αυτή, μέχρι σήμερα άγνωστη και αποσιωποιημένη από πολλές γυναίκες από φόβο μήπως στιγματιστούν από τις οικογένειές τους και από την κοινωνία, καταγγέλθηκε από μια γυναίκα με το όνομα Samira Ιbrahim ως μια εσκεμμένη προσπάθεια του στρατού να εξευτελίσει τις γυναίκες διαδηλώτριες. Η Samira Ιbrahim έσυρε τον αιγυπτιακό στρατό στα δικαστήρια και κέρδισε όταν το διοικητικό δικαστήριο στο Κάιρο έκρινε αυτά τα τεστ παράνομα.

Samira-Ιbrahim

 Σε μια άλλη ταπεινωτική πράξη, αυτή τη φορά σε πλήρη θέα των φωτογραφικών φακών (βλ. παρακάτω), μία γυναίκα διαδηλώτρια σύρθηκε στο δρόμο στην Αίγυπτο, ξυλοκοπήθηκε και ποδοπατήθηκε από την αστυνομία, της έσκισαν τα ρούχα της, αποκαλύπτοντας από κάτω ένα μπλε σουτιέν.

Το περιστατικό προκάλε τη δημόσια κατακραυγή και μια έξαρση πολιτικών, πολιτιστικών και καλλιτεχνικών (αφίσες και γκραφίτι) αντιδράσεων.

 του Yasser Abou Hamed

 Αυτή η βία εξέφρασε την αποφασιστικότητα, με την οποία ήθελαν να περιορίσουν τα κοινωνικά και πολιτικά δικαιωμάτα των γυναικών. Το να τους βγάζουν τα ρούχα ήταν μια πράξη που στόχευε ειδικά στον εξευτελισμό τους, καθώς και στην καταστολή της ελευθερίας τους να συμμετέχουν σε συνελεύσεις, σε διαμαρτυρίες, ακόμα και να κινούνται στο δημόσιο χώρο. Το γεγονός ότι αυτές οι γυναίκες είχαν καλυμμένα τα πρόσωπά τους προσέθετε ένα συμβολικό μήνυμα εκφοβισμού από τις αρχές: από τώρα και στο εξής, καμία γυναίκα δεν θα μπορούσε να γλιτώσει την παρενόχληση.

Το μπλε σουτιέν χρησιμοποιείται ως σύμβολο από τους διαδηλωτές

Η καταγγελία της Samira Ιbrahim ενάντια στην αστυνομική βία και τη βία που ασκήθηκε σε άλλες γυναίκες ήταν η αφορμή για ένα κίνημα διαμαρτυρίας, στην Αίγυπτο και αλλού στον αραβικό κόσμο, που βάζει το σώμα στο επίκεντρο των εκκλήσεων για ελευθερία, αξιοπρέπεια και  αυτοδιάθεση. Από τότε, πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί για τη σεξουαλική παρενόχληση, και οι καμπάνιες που προκαλούν την οργή απέναντι σε αυτό το εκτεταμένο κοινωνικό κακό κατάφεραν να αποκτήσουν μια σταθερή ορμή. Δείτε για παράδειγμα το “χάρτη της παρενόχλησης”, που δημιουργήθηκε στην Αίγυπτο.

Σε μια διαδήλωση στη Βηρυτό κάποιες γυναίκες έβαλαν σε περίοπτη θέση ένα μπλε σουτιέν σε ένα πανό διαμαρτυρίας.

 Συλλαλητήριο διαμαρτυρίας στη Βηρυτό

Μια άλλη Αιγύπτια, η Alia Al-Mahdi, σκανδάλισε όλο το έθνος, όταν δημοσίευσε μία γυμνή φωτογραφία της στο blog της.

 Alia al-Mahdi

 Η αδιανόητη πράξη της Alia al-Mahdi να εκθέσει τον εαυτό της στο διαδίκτυο προκάλεσε έναν κατακλυσμό από οργή και αγανάκτηση στην μπλογκόσφαιρα – ακόμη και στους προοδευτικούς κύκλους που είχαν κινητοποιηθεί για την υποστήριξη της Samira Ibrahim ενάντια στην αστυνομική βία. Αυτό που τους αναστάτωσε περισσότερο ήταν ότι αυτή η φωτογραφία τους παρότρυνε να επανεξετάσουν την επανάσταση, να την δούν ως μια αναζήτηση για την απόλυτη και άνευ όρων ελευθερία. Ορισμένοι μπλόγκερς το κατέκριναν ως υπερβολική πράξη που είχε να κάνει περισσότερο με την επιδειξιομανία και την πρόκληση παρά με την κοινωνική ανατροπή.

Παρ’ όλα αυτά το γεγονός είναι ότι η Al-Mahdi τράβηξε πολύ την προσοχή και, εξαιρουμένων των επικριτών, ξεκίνησε ένα παγκόσμιο κύμα συμπάθειας. Ως ένδειξη υποστήριξης στην Alia, μια ομάδα Ιρανών φεμινιστριών σχεδίασε και δημοσίευσε ένα Γυμνό Επαναστατικό Ημερολόγιο (βλ. παρακάτω): το νόημα  ήταν να στείλει ένα μήνυμα αλληλεγγύης στις γυναίκες γενικά και στις Ιρανές ειδικότερα.

Διάφορες ατομικές πρωτοβουλίες έχουν βοηθήσει να ενισχυθεί αυτό το εκκολαπτόμενο κίνημα χειραφέτησης μέσω της επιβεβαίωσης του γυναικείου σώματος. Δύο ηθοποιοί, μία Τυνησία και μία  Ιρανή, πόζαραν πρόσφατα για περιοδικά αποκαλύπτοντας μέρη του σώματός τους. Αυτές οι αποκαλυπτικές πόζες, αντί να είναι μεμονωμένες περιπτώσεις απλού ενδιαφέροντος, έχουν γίνει σαφώς ένα εργαλείο διεκδίκησης ελευθεριών που τις είχαν στερηθεί για πάρα πολύ καιρό.

 Farahani, Ιράν

 

 Nadia Boussetta, Τυνησία

 Συρία: μηνύματα ελευθερίας

Στην εκπληκτική και θλιβερά αιματηρή επανάσταση της Συρίας, το σώμα χρησιμοποιείται ως καλλιτεχνικό μέσο πολιτικής έκφρασης. Οι γυναίκες έχουν αποφασίσει να αντιπαραθέσουν εικόνες με μηνύματα ελευθερίας και αντίστασης απέναντι σε αυτές που δείχνουν ακρωτηριασμένα πτώματα ή ιστορίες βιασμών και βασανιστηρίων.

 Λευτεριά στη Συρία!

 Η προσέγγισή τους μετατρέπει το σώμα σε έναν (αισθητικό) αγγελιαφόρο προσωπικής και συλλογικής ανεξαρτησίας, πολιτικής και ηθικής αντίστασης. Η παρακάτω φωτογραφία της Lobna Awidat είναι ένα τέλειο παράδειγμα.

 © φωτογραφία της Lobna Awidat

 Αν και απέχουν από το να κερδίσουν ομόφωνη υποστήριξη, αυτές οι φωτογραφίες, όπως στην Αίγυπτο, έχουν δώσει αφορμή για μια εκτεταμένη συζήτηση μεταξύ εκείνων που είναι υπέρ αυτής της μορφής έκφρασης και εκείνων που τη θεωρούν αντιπαραγωγική.

Επιπλέον, πάνω και πέρα από την προτροπή να ανακτήσουμε τον έλεγχο του σώματός μας, το γυμνό εκφράζει τη βούληση να ξεκινήσουμε έναν μη βίαιο αγώνα ιδεών. Ένα γυμνό σώμα υποδηλώνει ότι το μόνο όπλο που φέρει είναι το μήνυμα που μεταβιβάζει. Κάποιοι άνδρες που έχουν υιοθετήσει την ίδια μέθοδο της μη-βίαιης αντίστασης, στέκονται γυμνόστηθοι μπροστά σε τανκς του στρατού στις διαδηλώσεις ή βγάζουν φωτογραφίες που τις κυκλοφορούν στο διαδίκτυο (βλ. παρακάτω).

Συρία: Οι λέξεις σημαίνουν «Ελευθερία ανεξάρτητα από εσένα, Μπασάρ»

 Ο κυβερνοχώρος και το ανθρώπινο σώμα

Είναι ο εικονικός κόσμος του διαδικτύου, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, που επέτρεψε αυτή τη διαδικασία επαναπροσδιορισμού της προσωπικής ταυτότητας αναφορικά με το σώμα, το οποίο μπορεί τώρα να εκτίθεται ελεύθερα και άνευ όρων. Απαλαγμένος από τη μομφή και τη λογοκρισία, ο κυβερνοχώρος έχει γίνει ο κατ ‘εξοχήν χώρος για την ελεύθερη άσκηση των κοινωνικών δικαιωμάτων. Στον κυβερνοχώρο οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι να δείχνουν το σώμα τους και άλλοι είναι ελεύθεροι να το βλέπουν ή όχι, κατά το δοκούν.  Αυτό δε σημαίνει παρά ένα κβαντικό άλμα από ένα εξαιρετικά αυστηρό και  γερά ελεγχόμενο δημόσιο χώρο προς έναν κυβερνοχώρο, όπου όλα επιτρέπονται.

Το σώμα, ως θέατρο μάχης, κατάκτησης ή απελευθέρωσης, γίνεται κεντρικό ζήτημα στις αραβικές επαναστάσεις. Μερικές γυναίκες ξαναπαίρνουν αυτόν τον μέχρι στιγμής κατασχεθέντα χώρο σε μια προσπάθεια να σταματήσει η βία και οι δράστες της. Ακόμη και αν αυτές οι γυναίκες αποτελούν ακόμα μια μικρή μόνο μειοψηφία στον αραβικό κόσμο, ο ευρύς αντίκτυπος των ενεργειών τους δείχνει ότι κάτι μη αναστρέψιμο και ανεξέλεγκτο λαμβάνει χώρα.

   Καμπάνια «Λευκό Κύμα για τη Συρία»

(το σύνθημα της συγκέντρωσης στο Παρίσι, για τον εορτασμό της 66ης επετείου της ανεξαρτησίας της Συρίας)

 Σε αυτή την κρίσιμη καμπή στην ιστορία τους, αυτές οι γυναίκες γνωρίζουν πολύ καλά τι παίζεται από την άποψη των αλλαγών στην κοινωνία και των ευκαιριών να διεκδικήσουν τα δικαιώματά τους, περιλαμβανομένων του βασικού δικαιώματος να διαθέτουν το σώμα τους κατά το δοκούν και του δικαιώματος στην ελεύθερη μετακίνηση. Αποτελούν σημαντικά αναχώματα κατά την επικείμενη άνοδο του κοινωνικού συντηρητισμού και του θρησκευτικού φονταμενταλισμού. Με το σύνθημα “Το σώμα μου μού ανήκει, δεν είναι για κανενός την τιμή”, η πολιτική διάσταση του γυμνού σώματος έχει ξεπεράσει την ερωτική του διάσταση (βλ. παρακάτω).

 “Το σώμα μου μού ανήκει, δεν είναι για κανενός την τιμή”

 Οι γυναίκες έχουν αναβιώσει την παγκόσμια φεμινιστική άποψη, τώρα περισσότερο από ποτέ, ότι “το προσωπικό είναι πολιτικό”.

 

Πηγή: http://nadia-aissaoui.blogspot.gr/

Share

Μία αιτία που προκαλεί καρκίνο του μαστού είναι και τα ανθιδρωτικά!

Της Βέρας Σιατερλή

Πόσο αθώα είναι τα αποσμητικά προϊόντα που διαφημίζονται παντού για να μας «σώσουν» από την κακοσμία;

Πόσο σχετικά είναι τα αποσμητικά μασχάλης με τον καρκίνο του μαστού;

Από τους πλέον διαδεδομένους καρκίνους είναι αυτός του μαστού.

Γιατί ο καρκίνος του μαστού βρίσκεται συνήθως στη μασχάλη; Πρόκειται για μία πληροφορία που διασταυρώθηκε με ασθενείς που κάνουν χημειοθεραπεία και ερευνητές που γνωρίζουν το ζήτημα.
Μία βασική αιτία που προκαλεί καρκίνο στο στήθος είναι και τα ανθιδρωτικά!

Σκεφτείτε πολλές από εμάς πόσες φορές χρησιμοποιούμε ένα τέτοιο προϊόν σε καθημερινή βάση και μάλιστα μέσα σε μια μέρα, ιδίως το καλοκαίρι!

Σκεφτείτε πολλές από εμάς πόσες φορές χρησιμοποιούμε ένα προϊόν που μπορεί να προκαλέσει αυτή τη σοβαρή ασθένεια!

Ο οργανισμός μας Τα περισσότερα προϊόντα που κυκλοφορούν στην αγορά είναι συνδυασμός ανθιδρωτικού και αποσμητικού (antiperspirant-deodorant).

Τι συμβαίνει: ιδρώνουμε και αντί ο ιδρώτας να αποβληθεί, με τη χρήση του ανθιδρωτικού, μπλοκάρεται στους ιδρωτοποιούς αδένες όπου γίνεται συγκέντρωση τοξινών. Έτσι προκαλείται μετάλλαξη κυττάρων στην περιοχή.

Το σώμα μας, διαθέτει κάποιους μηχανισμούς αποτοξίνωσης. Ένας από αυτούς είναι η εφίδρωση. Οι περιοχές όπου αποβάλλονται τοξίνες με τον ιδρώτα είναι, πίσω από τα γόνατα, πίσω από τα αυτιά, η βουβωνική χώρα και οι μασχάλες.

Τα ανθιδρωτικά (antiperspirant) όπως μαρτυρά και το όνομά τους, εμποδίζουν να ιδρώνουμε και γι αυτό, αποτρέπουν το σώμα μας από το να αποβάλει τοξίνες στην περιοχή της μασχάλης.

Οι τοξίνες δεν εξαφανίζονται με μαγικό τρόπο. Αντίθετα, το σώμα τις συσσωρεύει στα λεμφικά κέντρα (λεμφαδένες) κάτω από τις μασχάλες εφόσον δεν μπορεί να τις αποβάλει.

Σχεδόν όλοι οι καρκινικοί όγκοι εμφανίζονται στο έξω και επάνω τέταρτο (τεταρτημόριο)   της περιοχής του στήθους μας. Σε αυτό ακριβώς το σημείο βρίσκονται τα λεμφικά κέντρα.

Επίσης για τους άντρες, είναι πολύ πιο δύσκολο να πάθουν καρκίνο του στήθους από τα ανθιδρωτικά διότι η  μεγαλύτερη ποσότητα του προϊόντος μένει στις τρίχες της περιοχής χωρίς να εισχωρεί κατ’ ευθείαν στο δέρμα.

Οι γυναίκες που χρησιμοποιούν ανθιδρωτικό αμέσως μετά το ξύρισμα της μασχάλης αυξάνουν τις πιθανότητες να νοσήσουν διότι το ξύρισμα προκαλεί ανεπαίσθητες ανοιχτές εγκοπές στο δέρμα από τις οποίες τα χημικά εισχωρούν μέσω της μασχάλης άμεσα στο σώμα.

Γι αυτό ελέγξτε τα προϊόντα που έχετε στο σπίτι, αν είναι σκέτο αποσμητικό (deodorant) είναι εντάξει αν όμως είναι και ανθιδρωτικό (antiperspirant)  ΟΧΙ !

……………………………………………

Ο ιδρώτας είναι υγρό το οποίο εκκρίνεται από τους λεγόμενους «ιδρωτοποιούς» αδένες του δέρματος των ανθρώπων με τη διαδικασία της εφίδρωσης. Είναι υγρό άχρωμο, με οσμή χαρακτηριστική, που κάποτε γίνεται ανυπόφορη, και γεύση αλμυρή. Είναι το πιο αραιό υγρό του σώματος. Με την έκκρισή του αποβάλλονται οι περιττές οργανικές ουσίες και έτσι αποτοξινώνεται ο οργανισμός. Ο ιδρώτας αποτελείται από νερό, ανόργανα άλατα, λιπαρά οξέα κλπ.

 

 

Share